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“善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。”
善念产生就知道它，就充实它；恶念出现就知道到它，就遏制它。知道，充实和遏制等，就是志向，就是天赋予的聪明。圣人只拥有这一点，而求学的人只应存养这一点。我们有时候想偷懒的时候也是内心的恶念，比方说:今天天气太热，不想看书了，就是恶念，我们应该用志向遏之。克服偷懒，继续学习。又比如今年的湖南受水灾了，但是我们用洪水无情人有爱将我们的善念充实
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先生曰：墨氏兼爱无差等，将自家父子、兄弟与途人一般看，便自没了发端处。不抽芽，便知得他无根，便不是生生不息，安得谓之仁？孝弟为仁之本，却是仁理从里面发出来。
先生用树木的成长来给我们阐述为什么墨子的兼爱不能称“仁”。树抽芽以后长树干，长树干以后生枝生叶，以后生生不不息。能够抽芽，必定是有个根，有根就能发芽。父子，兄弟的爱，就是人心生意发端之处，就像树抽芽一般。由此再仁民，再爱物，就像长树干生枝添叶。墨子的兼爱使人之间没有差别，将自家的父子，兄弟跟陌生人一样看待，这就没有了生意发端的根基。不能抽芽，就可知他没有根底，就不是生生不息的，怎么能叫做仁呢？孝悌才是仁的根本，仁是理就是从孝亲中生发出来的的。
没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。任何东西都有根源。首孝悌是我们的根源。我们今天的一切都是从祖先哪里继承而来。我们也会把这个福报生生不息的累积，再传承到我们的下一代。也是生生不息，一代一代传承下去。
