心存汉社稷的苏武
孟子说:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”面对单于种种考验的苏武最完美最全面的诠释了大丈夫的内涵。而卫律、李陵的劝降更是展示了一个血肉丰满的真男儿的本色。
单于欲使苏武投降，先后派卫律、李陵两人劝降。两人人格不同，手段迥异。
卫律背弃大汉，投降匈奴，被封为丁灵王。他不以投敌叛国为耻，反以卖国求贵为荣，甚至把富贵视为最高的人生追求，用"律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称号。拥众数万，马畜弥山，富贵如此"向苏武炫耀，其寡廉鲜耻的嘴脸如在眼前，他劝降苏武的手段处处透露着他的龌龊的灵魂。
卫律劝降，威逼利诱，软硬兼施。先“剑斩虞常”，又“举剑欲击”张胜，杀鸡骇猴，胁迫苏武，孰不知苏武非猴而是猛虎。看到的胁迫并没有身临其境的威胁来得惊心动魄，于是卫律又“举剑拟之”，苏武屹立不动，足见苏武“威武不能屈”。卫律见刀枪不入，便改用糖衣炮弹，“苏君今日降，明日复然”，用称王的政治地位、拥众的军事权力、“马畜弥山”的财富来利诱，苏武不予回应，表示对其利诱的不屑一顾，对其为人的鄙夷唾弃。足见苏武“富贵不能淫”。
使者代表国家。若能使苏武投降，将会极大的羞辱汉王朝。既然说降失败，那就从肉体上摧垮他。于是单于“幽武置大窖中，绝不饮食”，想用剥夺自由、断绝饮食来征服苏武，苏武啮雪解渴，咽毡充饥，“匈奴以为神”，单于在第二轮交锋中宣告失败，只好“徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归”，苏武到北海，“廪食不至”，便以草实为粮、野鼠为肉，粉碎了单于迫其投降的阴谋，足见苏武“贫贱不能移”。
至此，一个忠贞不渝、大义凛然的大丈夫就屹立在苍茫的北海之滨，也屹立于粗犷剽悍的匈奴人心中，更屹立于浩瀚无垠的历史长空。
然而，自视为昆仑神庇佑的单于绝不甘心败在苏武手下。得知李陵与苏武有交情，便抓住最后机会，再做一搏。
李陵是将门之后，兵败被迫投降后“忽忽如狂，自痛负汉”，“攘臂忍辱，辄复苟活”，“不敢求武”，可以看出他内心愧疚之感、羞辱之痛。
他会如何劝降呢？他没有卫律的粗野凶残、不可一世，当然不会使用卫律那样拙劣的手段。李陵深谙兵法，善于用兵，他的劝降也施展了用兵的谋略。先是营造了一个轻松愉快的氛围:置酒设乐。而后晓之以理，动之以情。“空自苦亡人之地，信义安所见乎?”，明明白白宣讲着叛徒的人生哲学，为叛变行为找理论依据。接着讲述苏武家人的情况:老母、大哥、兄弟已亡，妻子改嫁，妹妹与子女下落不明。从而断绝苏武对亲人的牵挂。还不忘用自己的经历来佐证:子卿不欲降，何以过陵?最后指出“陛下春秋高，法令无常，大臣无罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎?”其用意是挑拨苏武与汉武帝的关系，让苏武背弃忠义。
苏武给了一个让李陵汗颜的回答:“臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨!”至此，李陵对苏武的忠义肃然起敬，同时深深的悔恨自已的变节，喟然叹曰:“嗟呼!义士!陵与卫律之罪上通于天!”因泣下沾衿，与武决去。
设身处地的体味，你会发现，李陵的劝说是一把寒光闪闪的软刀子，貌似柔软，实则致命;又似一位温情脉脉的铁娘子，看似妩媚，实则刺心。其目标是动摇苏武的立身之本，摧毁苏武的人生信念:忠、孝、仁、义。也许连李陵自己也未料到苏武会有如此的定力。
至此，屹立于历史长河的苏武，不仅是一位经得起富贵、贫贱、威武考验的大丈夫，而且是一位用忠孝仁义铸就了高贵灵魂的真男儿。
千载以下，秦桧、吴三桂、王精卫之徒当为之跪拜。
“牧羊边地苦，落日归心绝”，“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”，“苏武才为典属国，节旄落尽海西头”，一首《苏武牧羊》至今仍传唱大江南北。苏武之事，光耀古今。
苏武已化为忠贞不渝、坚守节操的精魂。
有苏武在，民族必兴。
