杨子之邻人亡（丢失）羊，既率（不久就率领）其党（古代地方户籍编制单位。五百家为党），又请杨子之竖（旧称未成年的童仆）追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何（为什么）追者之众？”邻人曰：“多歧路（有很多分叉的道路）。”既反（已经回来了），问：“获（找到，获得）羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚（怎么，这里指为什么）亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之（所到的地方），所以反也。”杨子戚然（忧伤的样子）变容（变了脸色），不言者移时（一段时间），不笑者竟日。（整天）
门人怪（对…感到奇怪）之，请曰：“羊，贱畜（卑贱的牲畜），又非夫子之有（拥有，所有），而（却）损（减少）言笑者，何（为什么）哉？”杨子不答，门人不获所命（所教导的东西）。
弟子孟孙阳出，以（把）告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入（一起进入）而问曰：“昔有昆弟三人，游（游历）齐、鲁之间，同师而学，进（学习）仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何（如何，怎么样）？’伯曰：‘仁义使我爱（爱惜）身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以（表目的，用来）成（成就，成全）名。’叔曰：‘仁义使我身名并全（一起保全，成全）。’彼三术（方法）相反，而（却）同出于（从）儒。孰（谁）是孰非邪？”
杨子曰：“人有滨（靠近）河而居者，习于水，勇于泅（游泳），操（控制）舟鬻渡（指以摆渡为谋生之业），利（使顺利、得到好处）供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半（几乎一半）。本学泅不学溺（溺水），而利害如此。若（你）以为（认为）孰是孰非？”心都子嘿然（沉默无言的样子）而出。
孟孙阳让（责备）之曰：“何吾子问之迂（迂腐），夫子答之僻？吾惑愈甚。（我的疑惑很多啊）”
心都子曰：“大道以（因为）多歧亡羊，学者以多方丧生（丧失本性）。学非本不同，非本不一，而末异若是（但结果却有这样大的差异）。唯归同反一（回到相同的道路，返回一致的道路。），为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况（比喻）也，哀哉！”
启示：
1、歧路亡羊成语是指有人丢羊了，派很多人去找，却因为分叉的路有很多，不知道羊是从哪条道路上跑的，最后羊还是没有找到。
2、相同条件下的学习，其实面临着很多种选择，选择权在我们的手里，一念成佛，一念成魔。我们人都最初的目标都是想成为一个真善美的人，这是我们的初心，也是本心。孟子崇尚“性本善”，我也崇尚，我也相信很多人生来都是善的，只是人生也是不断地在做选择，各种选择，单项或者多项选择。就像这个：
上海民办初中已经实行摇号了，许多基础薄弱的孩子进入了民办学校。不管当初是家长还是孩子自愿选择这条路，现实是已经在这条路上走了一段路了，要么咬牙继续下去，要么中途转到公办学校继续学习。不管走那条路，都是要付出代价的。继续在民办学校读书的孩子，很多都是苦的，因为付出的很多。可是，有些孩子选择了苦的地方，坚持不下去，就自我放弃了。整天在学校里混日子，老师负责任些会找家长反馈情况，可是现实是家长也是睁一只眼闭一只眼，只求能够混到毕业。这一届不能顺利毕业的人会有很多。有时，老师严格了，还会被家长投诉。导致现在老师们得戏谑一下：一个没有被投诉的老师不是好老师！想想吧，这又是多么地讽刺。每个人的选择不一样，终究会带来不一样的结果，而结果只能自己去承受。
3、靡不有初鲜克有终——来自《诗经》的语句依旧闪耀着智慧的光芒。我们当初都是信誓旦旦地追求着属于我们自己美好的未来，可是路上却因为很多风景而，迷失了来时的路，有些甚至还背离了当初设想走的那条路，渐渐地，把自己变得很可怕，甚至都认不出自己了。这是何等的悲哀！我们当初的豪言壮语，我们当初的谆谆誓言，都已经被我们抛弃了。就像向人学泅一样，当初到这个地方是来学习游泳，甚至功利地讲学习谋生手段，可是溺死者过半。当中到底发生了那些事？我们可以猜猜：不听老师的话，凭着蛮力去证明自己；听课时，就像《学弈》一样，看见水上的鸟儿想着如何烹饪了它们；晚上，自作聪明地摸索着去河边学习等等，仿佛老师的话是放屁一样，那就不好意思了，阎王会收拾你的。
