王阳明曾提出过四句教“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善之恶，是良知，为善去恶是格物”良知就是天赋，是我们生来的一种可能性。
我们该如何理解孟子讲的良知呢？其实我们每个人都是拥有良知，良能的，因此我们每个人也是都有仁与义的，良知这个东西你不用去思考，不用去做过多的事情你就能拥有它，而这个就在哲学里面叫做直观，而良知他就是道德的直观。
比如说我们的天赋是与生俱来的，我们经常说有的人天生就会画画，天生唱歌就很好听，但其实画画这种能力不是你生而具有就有的这只是一个可能性，可能你有画画的天赋，但是你需要后天再激发出画画的能力，不断的努力才能画得很好，而孟子讲的良知与良能，也只是一个没准，虽然我们说良知是道德直观，这是我们人类生而具有的，但是我们不一定然能把它给呈现出来，比如说如果我们像教育人一样教育那些小猫小狗，他们也是怎么也不可能呈现出来良知的，但是一个人类小孩刚生下来就知道依赖自己的母亲，这就是本能，这其实就是更偏向生理层面的本能，而人生下来也就是具有良知，我们只要在后天的激发，就可以呈现出来。
我们知道告子曾经讲过，无善无恶，王阳明先生他也讲无善无恶心之体，但是他们两个讲的无善无恶的意思都一样吗？其实根本不一样，羔子讲的无善无恶是没有价值判断的，是偏向动物性的，而阳明讲的无善无恶是，意味着我们需要有明镜般的心，纤尘不染的无善无恶的心，你的心要借助窍而发，与你的环境相接，比如说你在上课睡觉的时候，明知道自己睡觉不好，但是还是忍不住睡觉，而在校园里面你说脏话的时候，你也知道这是不文明的，但是却没人提醒你不要这么做，所以你继续说脏话，这些就是你知道什么是恶，如果你知道了，这也就是王阳明所讲的良知了，因为你有判断善恶的能力，良知就是你的心，你的心发动了去了，那么就会有良知，你生活在社会中，如果你不用你的心的话，那我们就会陷入悬之中，死寂之中，用的目的，就是为了复归你的本体，让你的心更加的明亮，明白内在的追求和价值，良知也可以理解为本体，你的良知他是一定会发动的，你的心一定要向外发，但是你用它的时候发动的时候，不能被外物牵着跑，比如说，不要追求社会上的名利，如果你学习只为了考上高中，大学，找到好工作，然后赚大钱，不然就变成逐物了，你要让你的心如明镜一般，一尘不染，要把你的良知呈现出来，找到你内在的追求与价值，那么你就真正的做到良知了。
