【传】
十一月，季武子卒。晋侯谓伯瑕曰：“吾所问日食，从之，可常乎？”对曰：“不可。六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事国。’其异终也如是。”公曰：“何谓六物？”对曰：“岁、时、日、月、星、辰是谓也。”公曰：“多语寡人辰，而莫同。何谓辰？”对曰：“日月之会是谓辰，故以配日。”
卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓己：“立元，余使羁之孙圉与史苟相之。”史朝亦梦康叔谓己：“余将命而子苟与孔烝鉏之曾孙圉相元。”史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政，聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：“元尚享卫国，主其社稷。”遇《屯》。又曰：“余尚立絷，尚克嘉之。”遇《屯》之《比》。以示史朝。史朝曰：“元亨，又何疑焉。”成子曰：“非长之谓乎？”对曰：“康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其《繇》曰‘利建侯’。嗣吉何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二卦告之。筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”故孔成子立灵公。十二月癸亥，葬卫襄公。
译文
十一月，季武子死了。晋平公对伯瑕说：“我所询问的关于日食的事情，应验了。可以经常这样占验吗？”伯瑕说：“不行。六种事物不相同，百姓心志不一致，事情轻重不是一类，官员好坏不一样，开始相同而结果相异，怎么可以经常这样呢？《诗》说‘有人舒舒服服地安居休息，有人精疲力尽地为国操劳’，它的结果不同就像这样。”晋平公说：“六种事物说的是什么？”伯瑕回答说：“这说的就是岁、时、日、月、星、辰。”晋平公说：“很多人告诉我辰的意义而没有相同的，什么叫做辰？”伯瑕回答说：“日和月相会叫做辰，所以用来和日相配。”
卫襄公夫人姜氏没有儿子，宠姬婤姶生了孟絷。孔成子梦见康叔对自己说：“立元为国君，我让羁的孙子圉和史苟辅佐他。”史朝也梦见康叔对自己说：“我将要命令你的儿子苟和孔烝鉏的曾孙圉辅佐元。”史朝进见孔成子，告诉他梦见的情况，两梦情况相合。晋国韩宣子执政，向诸侯聘问的那一年，婤姶生了儿子，为他取名叫元。孟絷的脚不好不善走路，孔成子用《周易》来占筮，祝告说：“元希望享有卫国，主持国家。”得到《屯》卦。又祝告说：“我还想立絷，希望神灵能够允许。”得到《屯》卦变成《比》卦。把卦像给史朝看。史朝说：“‘元亨’，就是元将会享有国家，又有什么怀疑呢？”孔成子说：“‘元’不是说为首的吗？”史朝回答说：“康叔为他取名，可以说是为首的了。孟不是这样的人，他将不能列为宗主，不能叫做为首的。而且它的繇辞说：‘利建侯’。嫡子嗣位而吉利，还建立什么侯？建立不就是嗣位。两次卦像都那么说，您还是建立他为好。康叔命令了我们，两次卦像告诉了我们。占筮和梦境相合，这是武王所经过的，为什么不听从？脚有毛病只能待在家里闲居。国君主持国家，亲临祭祀，奉养百姓，事奉鬼神，参加会见朝觐，又哪里能够闲居？各人按照他所有利的去做，不也可以吗？”所以孔成子立了灵公。十二月二十三日，安葬卫襄公。
士文伯根据日食预言了卫襄公和季武子的死亡，都应验了，晋平公感到神奇，希望这样的神奇预言能够常态化，结果士文伯的答案是否定的。预言这种东西又没有科学规律可以遵循，时灵时不灵才是正常的，士文伯自己找了完美的借口。
卫襄公死后，卫灵公继位，接传文推算卫灵公出生在昭公二年（前540年），现在才六岁，正是辅政大臣们最喜欢的吧？君主弱小，正好给了大臣权力空间。所以，我猜卫康公托梦这些事，说不定就是史朝这类权臣编的，为的就是不让已经长大的孟絷继承君位。
