仇效忠（1783—1854），字盖之，号典堂，生于乾隆癸卯年十一月初九日亥时，终於咸丰甲寅年八月初六日辰时，广东廉州府灵山县西乡宋太练官堂村人，今广西灵山县太平镇枫木村委官堂村是仇效忠的故居，该村于2021年成为自治区文物保护单位。 仇效忠祖籍广东肇庆，今佛山市高明区荷城街道王臣村，是明末迁灵始祖、由陆川县典史升赞画经历，以捕盗功擢升南宁监军道、委任代理南宁府知府、诰授中宪大夫的仇自奇的第六世孙，世代书香。仇自奇的仇大宗祠和仇效忠墓，2025年成为灵山县文物保护单位。
仇效忠是自唐代以后，灵山县唯一考取并获皇帝钦点入翰林院的翘楚，世称“灵山一点翰”， 民间习惯称呼其“ 翰林公” 。
仇效忠孩童时就显露出过人的天资，8岁会作对联。母亲是旧州奉政大夫张所成之女，有一次带儿子回外家探亲，小效忠在外婆家与表弟妹们一起玩捉迷藏，舅母正坐月子，小效忠钻进舅母的床底下躲藏，被舅父笑他傻，他爬出来后，即时写了一副对仗工整、平仄相对的对联来反驳舅父，贴在门口上，大人们皆惊喜，赞不绝口；12岁就能写出朗朗上口、富含哲理和正能量的文章——《劝世文》，后人加注标点以方便阅读。
劝 世 文
仇效忠 12岁
读书子，少年郎，言行娓娓，气象堂堂。春秋方富，事业未偿。孝父母，念宗祊，敦九族，重三纲。问功名，如入园而拾芥；取财禄，如举手而探囊。是惟乘时努力，乃能起弱为强。故朋友同德，兄弟同肠。礼别尊卑，犯上作乱者不贵；情分厚薄，倒行逆施者奚良？宜笃友于之爱，莫怀妒忌之藏。书称手足，诗戒阋墙，入室操戈，终是不祥之兆；损人利己，须严多怨之防。勿论人短，靡恃己长；勿加斗秤，以昭公道；勿占便宜，以负众望。尺土虽珍，何不相容于筑室？斗粟虽重，奚必计较夫权量。哀天下之茕独，树斯世之纲常；敬无失于四海，和己处于一乡。举念鬼神共鉴，行事天地昭彰；果能一丝不爽，自尔万福无疆。古云：乖气至戾，和气至祥，敬之无忽，勉之勿忘。
文章开头劝人从小要读书、懂道理、言行举止要注意修养。要传承传统伦理规范。文章说只要趁势努力、顺势而为，就能由弱转强，就容易考取功名，获取俸禄。兄弟、朋友要同心同德。上下、尊卑要分清，不能犯上作乱、倒行逆施。对朋友要忠诚友爱，不要猜疑妒忌；书中把兄弟比作手足，告戒兄弟之间不要内斗，在家里起争端，终究是不祥之兆；必须防止做损人利己的事，否则会招至更多怨恨。不要仗着自己的优势欺负人或评论别人的短处；对人要宽容，不要用斗量以示公平；不要贪小便宜，辜负众人的期望。尺土虽然珍贵，为何建房子不能相互退让呢？斗粟虽然重要，又何必斤斤计较。失去了兄弟 、朋友情，自己孤零零是很悲哀的，要树立今生处世的伦理道德观念。以礼待人，走遍天下都不会得罪人，在乡里也会和睦相处。所想所为是对是错，人在做、天在看，上天自会公正地惩恶扬善；如果以上这些你都做得很好，那么你就会万福无疆。文章最后叮嘱人们对这些传统美德要重视、自勉，不要忽略忘记。
仇效忠的科举考试名次及仕途简介：
院试（包括岁试和科试），嘉庆庚申（1800年）岁科并考，岁试第二名取入县学、科试第四名、嘉庆丙寅（1806年）科试第一名；嘉庆丁卯（1807年）乡试中式第五十一名举人。教习考试第六名，获嘉庆帝钦取觉罗官学教习，丁丑（1817年）充补镶白旗觉罗官学教习；道光二年壬午（1822年）恩科会试挑取誊录第三十八名，补实录馆校录；道光丙戌科（1826年）会试中式第二百四十七名贡士，殿试三甲第一百四十二名进士。殿试揭晓三日后进行朝考，朝考是除了进士前四名——状元、榜眼、探花、传胪四人外，其余进士由礼部以名册送翰林院掌院学士，奏请皇帝，再试于保和殿，称为朝考。朝考结合殿试与会试复试名次，择最优为庶吉士，仇效忠以广东籍进士第一名的综合成绩，获道光帝钦点翰林院庶吉士。充武英殿协修、文渊阁校理、国史馆誊录。道光九年（1829年）散馆，改知贵州省贵定县知县，湄潭县知县，升仁怀厅直隶同知、松桃厅直隶同知，石阡府知府、特授兴义府知府。辛卯恩科（1831年），贵州省乡试同考官；癸卯（1843年）委监试道。乙巳（1845年）覃恩诰授朝议大夫。退休后受聘位于广州西湖路的西湖书院任教，长住越华书院掌管和任教。历主南海、西湖、丰湖、宝安书院讲习。
仇效忠母亲张太恭人八十一岁的寿辰庆典，总管云南、贵州两省的云贵总督贺长龄撰文祝贺，祝文开头翻译成现代文后是这样写的：
我从丙申年（1836年）奉命就任贵州巡抚，刚进入贵州地界，有蓼皋司马（松桃直隶厅同知）前来迎接拜见，是同年（同年中举）的仇效忠。仇效忠在翰林院时我闻其名而未见过面，到现在相见，尽知其主政及学问确有渊源。我上任后秘密查访，全省对仇效忠的政声、口碑，无出其右，于是擢升其为南笼（兴义）郡守。南笼（兴义）历来是苗疆，一向被认为难治之地，仇效忠一到任，苗民贴服，四境晏然。到了前年复任，民望如一年的收成，竟然还重现百姓赞颂其为“青天”，我感到惊讶，问他为何得此称号，效忠说：有承慈母的教诲。我因此了解到仇母太恭人壸德之贤、积福之厚有别于普通人......
仇效忠先升任思州府（石阡）知府，1837年兼暑（代理）兴义府知府，一身同时任两府，1838年特授兴义府知府。府署因为之前已经年久失修，有崩塌之危，后申请领藩库银壹仟肆佰多两，正准备修缮，不料此时（1839年7月）父亲在兴义病逝，须运灵柩回家乡安葬，并在家守孝三年，只得把修缮工作留给接任，分文未动。道光二十年（1840年），张锳接任兴义府知府，屋皆倾没，张锳接着重修了兴义府署。
仇效忠守孝三年后，回任兴义府知府，复查旧案时，发现一姓黄的广西钦州钦北人被判为死刑，待批下即行刑。仇效忠复查后，发现黄某是违反乡规民约而被判死刑的，于是撤销原判，把黄某释放，并用自己的俸禄给其返乡路费和买一头耕牛的钱，嘱其回家守法劳作，黄某千恩万谢，回家后不负期望，成家立业，娶妻生子，并嘱子报孙，非当年仇效忠明察，没有他们子孙今日，要对仇家后代铭记、感恩。
仇效忠为官清廉、秉公持正、剔弊除奸、百废具举、政绩卓著， 获朝廷加五级、记录十次的加级记录奖励， 百姓写横额颂扬其为 “仇青天” 。
仇效忠还乐善义举，在贵州各地任职期间，多次捐资建书院学堂、魁星楼，还捐资给收容乞丐和无家可归者的慈善机构养济院等。
在家乡邕灵交界处有个渡口叫“马鞍渡”，是太平上南宁的主要渡口，为了减轻家乡人的负担，仇效忠与艄公商议，自己出钱给艄公买田地，以换取家乡人摆渡免费，后来只要说自己是太平人、甚至是操钦北口音的，即可免费摆渡。
仇效忠告老回乡时，乡亲问他：“公一生为官所得几何？”效忠曰：“为民而乐事，赚得两袖清风。”
退休后受聘位于广州西湖路的西湖书院任教，继而长住在林则徐曾经指挥过“虎门销烟”及“鸦片战争”的广州越华书院，掌管和任教，历主佛山南海、广州西湖、惠州丰湖、东莞宝安书院讲习。儿子乾厚（号健亭）是越华书院监院并任教。1854年，仇效忠在越华书院 ，走完人生的最后一刻。
仇威晟（1741——1819），号仪亭， 仇效忠的祖父。例授卫千总，从六品，武略驰名，名声闻于桑梓，行谊载邑志“好义传”。
仇汝琛，号简臣， 仇效忠的二叔，乾隆辛亥岁试取入府学第一名。浙江省分水县知县，鄞县、秀水、建德、诸暨、余姚、乌程县丞，金华、衢州府经历，浙江省布政司照磨，运盐司大使。
仇汝英，仇效忠的三叔，过继给别家。
仇威晟于乾隆四十四年（1779年）买的新屋地，到了1821年春，长子汝韬与次子汝琛分居，兄弟俩将此屋地和旧村作两份抓阄，汝琛抽中旧村（浙江村），汝韬抽中新屋地。然后，仇汝韬于道光三年（1823年）建新村，第二年建成后即系“官堂村”。下面是仇效忠写的村记，并叮嘱后辈不要忘记前人缔造的艰辛，让光前裕后世代相传。“光前裕后”是仇效忠对官堂村后人的遗训。后人加标点以方便阅读。文中“而屋地之佳处，实在官 ”的“官 ” 是通假字，通 “馆 ” ，馆舍、住宅、村落的意思，引申为建村。
官堂村记
仇效忠
官堂村旧名陈屋山，因后山峦头下有陈氏祖坟四穴，其子孙即宅于山之下，故名。
自乾隆四十四年，陈氏子孙以其祖坟地居阳面，且树木阴翳，非阴宅所，宜迁葬他所，其子孙等亦迁居于长江岭等处，众族因将其屋地卖与我祖仪亭公。上至岭顶，下至塘墈，左至茜塘，右至祠堂，连山场竹木一并断卖，价银若干，通族签名画押，立契存据。
左胁乃学柳之孙、志士旧居，补去出屋钱一百五十千；志士屋底有小塘，属显忠兄等之业，补去断价银四十两；右胁下乃陈爱旧居，补去出屋钱五十千；陈爱的右边，又有陈日善的旧屋，买米面屋兑换，支出钱三十八千；右胁中乃黄云高旧居，补去出屋钱六十千；云高之右又有陈日宽旧居，补去出屋钱十六千；右胁上乃陈日修旧居，补去出屋钱四十五千。
我祖得此，甚为惬意，即将屋面塘瀹浚充廊，谓之新塘，新塘下即官堂也，四水咸窝聚焉。旧塍颇低，塘内田十余亩，业户错杂，我祖或兑、或买，尽归已业。遂增其塍，水面深广，当时曾置竹筏泛游，歌啸其中。盖赏心适意者，在屋地，而屋地之佳处，实在“官”，官堂则新塘之于屋地，诚有相维系者。
随即计办木料三屋，以备监造，嗣因建造抱山楼，遂从办理厥后。简臣叔筮仕两浙，连年屡费巨金，力愈不逮。迨辛巳春，简臣叔与我父析居，始将老居作一股，此屋地并屋面塘、抱山楼作一股，拈阄均分，我父拈得屋地一股。随即暂移抱山楼屋住，一面鸠工聚材，开辟阳居。
随择于癸未年四月十六日辰时动土平基，十月十八日亥时行墙，十一月二十六日子时升梁，甲申年闰七月二十三日辰时入火，时四进落成，横屋未起，因趁吉日故也。
故地以人灵，人因地胜，天既以此地属我，物随主变，自应易以嘉名。爰审屋地之佳，与我祖惬心之处在此，新塘遂名之曰“官堂村”，并志其端末，以示后之子孙，使知前人之经营非一朝一夕之故。而天心之所以属我者，良非偶然也，不可不思缔造之艰，克勤克俭、勿怠勿忘，勉图光前裕后，以继继绳绳相传，勿替乎！
道光四年八月二十二日典堂氏谨记
大概译为：
官堂村旧名陈屋山，因后山峦头下有陈氏祖坟四穴，其子孙居住在山下而得名。
自乾隆四十四年（1779年），陈氏子孙认为其祖坟地居阳面，且树木阴翳，不适合做阴宅，于是迁葬其它地方，其子孙后代也迁居长江岭等处，众族就将其屋地卖给我祖父仪亭公。上至岭顶，下至新塘边，左至茜塘，右至祠堂，连山场竹木一并断卖，价银若干，通族签名画押，立契存据。
左侧是学柳之孙、志士的旧居，补去出卖屋的钱一百五十千；志士屋底有小塘，属显忠兄等之业，补去断价银四十两；右侧下面是陈爱的旧居，补去出卖屋的钱五十千；陈爱的右边，又有陈日善的旧屋，买米面（米棉村）的屋兑换，支出钱三十八千；右侧中是黄云高的旧居，补去出卖屋的钱六十千；云高的右边又有陈日宽的旧居，补去出卖屋的钱十六千；右侧上面是陈日修的旧居，补去出卖屋的钱四十五千。
我祖父购得这块地，非常高兴，随即将屋面塘挖深，并把塘塍加宽，将这块地（屋面塘和塘外的田）称为“新塘”。新塘的意思即是官堂，财富从天井的四个面像水一样窝聚在一起。旧塍较低，新塘内有十多亩田，业户错杂，我祖父或兑、或买，全部归自己所有。接着增高加宽屋面塘塘塍，水面深广，当时曾经放竹排泛游，歌啸其中。最舒心畅意的是屋地，而屋地之佳处，在于用来建村，官堂则基于新塘这块地而签订的契约，确实有签订的双方互相遵守契约的作用。
我祖父随即计议办理，购买三堆木料，以备监督建造，后因建造抱山楼，于是往后推迟。简臣叔刚出仕浙江省，连年花费很多钱，祖父越发力不从心。到了辛巳（1821年）春，简臣叔与我父分居，才将老居（浙江村）作一股，此屋地并屋面塘、抱山楼作一股，拈阄均分，我父拈得屋地一股。随即暂到抱山楼屋住，一面聚集工匠，一面购置建筑材料，开辟阳居。
接着选择在癸未年（1823年）四月十六日辰时动土平基，十月十八日亥时行墙，十一月二十六日子时升梁，甲申年（1824年）闰七月二十三日辰时入火，当时四进落成，横屋未起，是因为趁吉日的原因。
所以说，地因人而有灵气，人因地佳而优胜。上天既然将这块地归我们所有，物随主变，自然应该改个好名字。于是认真分析屋地之佳处，正是我祖父称心之所在，新塘便取名为 “官堂村”，并把整个事情的经过记载下来，为了让后世子孙知道前人的筹划营造，不是一朝一夕就能完成的。而天意之所以将此地归属我们，其实不是偶然的，不可不思前人缔造的艰辛，克勤克俭、勿怠勿忘，尽力做到光前裕后，让世世代代相传，不要废弃！
圣旨牌坊——五代坊
仇效忠、仇炅忠的母亲张太恭人，旧州奉政大夫张所成之女，名门闺秀，自小就受到良好教育，幼而温婉，长而淑慎，贤惠壸范。外婆卢老太宜人（五品）非常疼爱她，对人说：此女虽妙年，举止端严、词语温惠，将来必有厚福。十七岁嫁给仇汝韬（号六斋），家公婆之上还有祖父母，太恭人侍奉长辈，从早到晚毫不懈怠，让每位长辈都满心欢喜。祖父说：“这是女中君子啊。”与妯娌和睦相处，体恤晚辈，亲近邻里，众人都私下称赞她能使家庭和睦、家族兴旺。太恭人勤于打理家务，凡事亲力亲为，管理下人时既严格又有恩慈，家中婢女、仆役都恭敬遵从教诲，不敢懈怠；两个儿子稍大些时，她就用家法教导，有过错必定惩戒，毫不姑息，儿子做官后，时常以官的戒律告诫；到了晚年，教导孙曾也像当初教儿子一样严格。接济乡邻、捐款修路桥等美德善举远近闻名，一向被称为女宗（女子的楷模），是有名的贤妇。与夫君创建抱山楼书塾，不惜重金聘请名师授课孙曾学子。孙子们有的博学多才，有的在太学就读，有的是县学生员，曾孙们崭露头角，这些都有太恭人德行教化的功劳。玄孙肇基1844年出生后，仇母张太恭人上下亲见七代，五代同堂。道光八年（1828年）覃恩敕封七品太孺人；道光十五年（1835年）覃恩敕封六品太安人；道光十五年（1835年）覃恩诰封五品太宜人；道光二十五年（1845年）覃恩诰封四品太恭人；道光二十六年（1846年）正月获奉旨建牌坊旌表。 生于乾隆乙酉年（1765年），终于道光丙午年（1846年），高寿八十二岁。
道光二十六年（1846）正月，承蒙上恩获调任灵山县知县的李及辰，具体详细地上报给超越常规授任廉州府知府的音德贺，详情上报给广东布政司（民政厅厅长）傅绳勋，上请广东巡抚（广东省最高领导人）黄恩彤，写奏章上奏给道光帝，寿母张氏年登八十二岁，五世同堂、亲见七代，分条列明陈述建牌坊旌表的理由，依照皇帝的旨意批准该议案。道光帝下达命令给礼部（主管教育、文化、礼法、外交等）通知户部（主管民政、财政、税务、户籍、国土等），赏给匾额名称（五代坊）、银两、绸缎布匹，通过正式公文向广东巡抚部（省政府）下达需要执行的建牌坊的政令。
圣旨牌坊是封建王朝用来彰显皇家权威、皇帝批准，政府行为，用以表彰功绩、品德、贞洁、长寿等标志性建筑，是一个家族、一个地域的殊荣。
五代坊建在岔入官堂村的细岭路口处，是四柱三门式牌坊， 方石条底座、坊体为青砖，灰色瓦及纹饰，牌坊总共有六个瑞兽——鸱吻， 正脊两边各有一个，相互对应，正脊中间是一个火珠，火珠常被视作太阳核心能量的化身 ，代表光明、温暖与生命力。左脊、右脊分别还有两个对应的鸱吻。相传鸱吻是龙的九个儿子之一，龙头、鱼身、鱼尾，能喷浪降雨、避火灾及辟邪。头在下张开大口，身和尾朝天弯翘，造型动感而优美。
正面中间中门头上锲刻牌坊匾额名称“五代坊”牌坊名；匾额往上的空间位置刻：皇清覃恩诰封四品太恭人五品太宜人敕封六品太安人七品太孺人仇母张氏亲见七代五世同堂；再往上是“七叶衍祥”四字；再往上就是牌坊的最顶部“圣旨”二字。 “七叶”指的是从本人往上父、祖父，往下儿、孙、曾孙、玄孙，共七代。
左侧门头上刻“千秋光宠”四字，往上的空间位置刻：道光二十六年正月 日蒙调署灵山县知县李及辰具详特授廉州府知府音德贺转详广东布政司傅绳勋详请广东巡抚部院黄恩彤具题寿母张氏年登八秩晋二五世同堂亲见七代特请旌表奉旨依议钦此敕下礼部知照户部赏给匾额银两缎疋咨复广东巡抚部院转饬知照
右侧门头上刻“万载流芳”四字，往上的空间位置刻：道光丙戌科翰林院贵州兴义府知府仇效忠山东督理管勾厅仇炅忠之母署河源县教谕仇乾厚国学生仇祥厚邑庠生仇元厚邑庠生仇焘厚郡庠生仇棠厚之祖母仇开运仇开岐仇开森之曾祖母仇肇基仇福基之高祖母奉政大夫张所成之女原任会渓县训导张 之姐湖北武昌府通城县知县张锡田之胞姑。
背面中间中门头上锲刻“典诰门”；匾额往上的空间位置刻：奉天承运皇帝制曰朝廷重民社之司功推循吏臣子凛冰渊之操教本慈幃尔前封宜人张氏乃前任贵州兴义府知府仇效忠之母淑慎其仪柔嘉维则宣训词於朝夕不忘育子之勤集庆泽于门闾式被自天之宠兹以覃恩晋封尔为恭人於戏仰酬顾复之恩勉思抚字载焕丝纶之色用慰劬劳字。再往上是“六世恩荣”四字；再往上就是牌坊的最顶部“覃恩”二字。
“六世”指的是从本人往上父、祖父，往下儿、孙、曾孙，共六代。 每代都有功名，即恩荣。当然，祖父的父亲仇殿章、祖父的祖父迁灵始祖仇自奇都是有功名的，但“六世”是从祖父往下数到曾孙共六代，建牌坊时，玄孙肇基（第七代）刚两岁，未有功名，长大后才取得监生功名，所以是 “六世恩荣”。
左侧门头上刻“丹书载瑞”四字，往上的空间位置刻：皇帝帝制曰壶教凝祥懋嘉猷于朝宁国常布惠播休命于庭闱尔张氏乃翰林院庶吉士仇效忠之母勤俭宜家贤明训后相夫以顺含内美于珩璜鞠子有成树良材於桢干兹以覃恩封尔为孺人于戏昭兹令善之声荣施勿替食尔劬劳之报庆典攸隆
右侧门头上刻“紫诰嘉祯”四字，往上的空间位置刻： 奉天承运皇帝制曰奉职在公嘉教劳之有自推恩将母宜锡典之攸隆尔张氏乃至圣庙原任管勾厅仇炅忠之母壸范宜家夙协承筐之媺母仪貽穀载昭画荻之芳兹以覃恩封尔为孺人於戏彰淑德於不瑕式荣象服膺宠命之有赫益賁微音
五代坊的题联人都是省部级高官——兵部侍郎（国防部副部长）、都察院（最高检察院）右副都御史、广东巡抚（ 广东省最高领导人）黄恩彤，总管云南、贵州两省的最高领导人贺长龄，贵州布政司（省民政厅厅长）罗绕典、山西布政司（省民政厅厅长）吴振域， 罗绕典和 吴振域后来也升至云贵总督 。
面向公路的牌坊正面，中门双柱从门头往上近“圣旨”这段柱是云贵总督贺长龄题联：
雨露沐三朝备历京外官阶凤诰龙章荣膺四轴
春秋垂九秩宠颁银缎匾额国恩家庆辉映一门
左右边柱上是山西布政司吴振域题联：
人瑞应熙朝五色芝泥焕采
天恩垂旷典千秋棹楔流芳
面向官堂村的牌坊背面，中门双柱是广东巡抚黄恩彤题联：
九十年南国播徽音彤史载书共庆三朝人瑞
二千石北堂隆孝养板舆颂喜宏开七叶家祥
左右边柱上是贵州布政司罗绕典题联：
恩渥九重品物钦承帝赉
庆传七叶旌扬出自天申
圣旨牌坊——五代坊效果图
效果图说明
效果图是依照民国年代五代坊建筑物还存在时，开璜(景唐)公画的牌坊正面的简笔图，该简笔图的大致外形也得到多位见过原五代坊的老人的认可，并加以补充、更正和完善。比如，建筑实物鸱吻的口是张开的,鸟儿在口里做窝;牌坊角不是直角，是翘檐外飘的;底座支撑件像葫芦形等。另外还有佳芝岭村愈基(中民)公，后来也是在五代坊还存在时，照着牌坊背面补画了简单的外形框架，与正面一致、抄写背面文字，使原五代坊的正背面内容得以完整传世。汇总后得出最接近原五代坊模样的效果图，以后重修应按此效果图建。如果另建新模样，就不是真正意义上的重修五代坊，就失去了重修的意义，还误导世人及后人，后果严重!再说这是皇帝恩准下圣旨、广东省政府建造这个模样的牌坊给汝韬太婆，太婆无上光荣地只认可接受这个模样的牌坊。见过圣旨五代坊的长辈们都赞好，津津乐道。如果觉得不好看，那是自己的看法，不能借重修来搞自己的“创作”，如果每次重修，以手中权力，各人硬要搞一次自己的方案，各历史时期的五代坊都不一样，那就混乱齐了，如果汝韬太婆有灵知道，她肯定不要。因此，必须按照中国及国际都遵循的“修旧如旧”的文物古迹修复原则来重修五代坊。
相传鸱吻是龙的九个儿子之一，鱼身、鱼尾，像条鱼，头是龙头，能喷浪降雨、避火灾及辟邪等。五代坊脊上总共有六个鸱吻瑞兽。头在下向上张开大口，身和尾朝天弯翘，造型动感而优美。正脊两边各有一个，相互对应，正脊中间是一个火珠，火珠被视作太阳核心能量的化身，盛行于唐朝，常用在建筑物正脊中间作装饰件，代表光明、温暖、生命力，有前途、有活力。五代坊左、右侧脊分别还有两个对应的鸱吻。
圣旨牌左右边柱各有两条龙缠绕，再加牌上边一条正龙，共五条龙，五龙也正对应着五代坊的“五”，形成“五龙献瑞”图样，清晰可辨，各具形态、生动传神。寓意着祥瑞降临，给家族带来荣耀和福气。
“麒麟献瑞”(麒麟献玉书)一一麒麟是祥瑞之兽，玉书代表知识、智慧和文化传承，象征书香门第兴旺和人才辈出，后代能够在学业和事业上取得成就。此图对应书香门第官堂村。
长寿是五代坊的中心主题。“仙鹤延年”(仙鹤叼如意)一一仙鹤是代表长寿的吉祥之鸟，意为健康长寿，如意即是万事如意、顺遂吉祥。还有圣旨牌下面的寿字纹，共同体现了长寿的核心主题。寿字纹左右两边是吉祥喜庆的双龙戏珠浮雕，代表着权力、尊荣、财富、智慧、力量、健康长寿。
“福”在我国传统文化中是最为深刻的符号之一，人们都渴望有福，过上美好幸福生活。“有厚福”是汝韬太婆的另一个重要特征。“福”的反向是“祸”，五代坊上不能没有“福”，寿、福、禄(钱)要齐全。原五代坊高官的题联前头都有蝙蝠图案，代表“福”;蝙蝠牡丹纹浮雕，蝙蝠叼钱币表示有福又有钱，配以雍容华贵的牡丹，寓意荣华富贵、享福。还有底座的葫芦形支撑件，葫芦的谐音是“福禄”，即福和财，葫芦也有驱邪避害、平安吉祥、健康长寿等含义。
古牌坊的对联都签上题联人各自的职位和姓名，五代坊高官们的题联也不例外，并且给五代坊题联的都是省部级高官，这在全国的古牌坊中极为罕见，对联旁边签上官职、姓名，让人一看就知道是哪位大人物题的对联，这样才有分量，不能省去原本就有的签名。题联的高官们都是通过严苛的科举考试脱颖而出的一等一的翘楚，不但学问高深，毛笔字水平也一流，字体要用功底深厚的毛笔楷书，对联笔画不能细如钢笔字。大字和对联字体是主流的端庄秀丽、美观大方的毛笔欧体楷书，牌坊文用粗楷。以雕刻凹凸的图文，通过自然光线产生的投影来显示牌坊的内容，这是古牌坊的表现手法，体现出严谨、古朴、典雅、自然、高档的风格，不能用颜料涂得五颜六色、花里花哨，俗气。
牌坊文翻译
道光二十六年正月日，蒙调署灵山县知县李及辰，具详特授廉州府知府音德贺，转详广东省布政司傅绳勋，详请广东巡抚部院黄恩彤，具题寿母张氏年登八秩晋二，五世同堂、亲见七代，特请旌表，奉旨依议。钦此。敕下礼部知照户部赏给匾额、银两、缎疋、咨覆广东省巡抚部院，转饬知照。
道光二十六年(1846)正月，承蒙上恩获调任灵山县知县的李及辰，具体详细地上报给超越常规授任廉州府知府的音德贺，详情上报给广东布政司(民政厅厅长)傅绳勋，上报请示广东巡抚(广东省最高领导人)黄恩彤，寿母张氏年登八十二岁，五世同堂、亲见七代，分条列明陈述特地申请建牌坊旌表的理由，依照皇帝的旨意批准该议案。圣旨内容至此结束。道光帝下达命令给礼部(主管教育、文化、礼法、外交等)通知户部(主管民政、财政、税务、户籍、国土等)，赏给匾额名称(五代坊)、银两、绸缎布匹，通过正式公文向广东省巡抚部(广东省政府)下达需要执行的建牌坊的政令。
奉天承运，皇帝制曰:壶教凝祥，懋嘉猷于朝宁;国常布惠，播休命于庭闱。尔张氏乃翰林院庶吉士仇效忠之母，勤俭宜家，贤明训后。相夫以顺，含内美于珩璜;鞠子有成，树良材于桢干。兹以覃恩，封尔为孺人。于戏!昭兹令善之声，荣施勿替:食尔劬劳之报，庆典攸隆。
遵照上天的旨意，承担天下责任和使命的皇帝的圣旨说:家庭教化凝聚吉祥，向朝廷尽力献上良策;国家常规布施恩惠，将美好的政令传达到家庭。你张氏是翰林院庶吉士仇效忠的母亲，勤俭持家，贤能明智地教育后代。以温顺的态度辅佐丈夫，内在品德如同美玉般蕴含;培养儿子成为可作栋梁的优秀人才。现朝廷广施恩泽，封你为孺人。啊!彰显这美好品德的声誉，这份荣耀持续不断;享受儿子对父母辛劳养育之恩的回报，封赏庄严隆重。
奉天承运，皇帝制曰:朝廷重民社之司，功推循吏;臣子凛冰渊之操，教本慈帏。尔前封宜人张氏，乃前任贵州兴义府知府仇效忠之母，淑慎其仪，柔嘉维则。宣训词于朝夕，不忘育子之勤;集庆泽于门闾，式被自天之宠。兹以覃恩，晋封尔为恭人。于戏!仰酬顾復之恩，勉思抚字;载焕丝纶之色，用慰劬劳。
遵照上天的旨意，承担天下责任和使命的皇帝的圣旨说:朝廷重视负责民生与地方治理的官员，褒奖功绩卓著及奉公守法的贤吏;臣子能秉持高洁的操守，这种品德教化的根本源于慈母。你先前已被封为宜人的张氏，是前任贵州兴义府知府仇效忠的母亲，仪表端庄娴静，性情温柔美好且合乎准则。你早晚教导儿子为人处世的道理，不忘养育子女的辛劳;皇恩的福泽气汇聚于家族门庭，以庄重的礼仪接受天命的宠爱。现朝廷广施恩泽，晋封你为恭人。啊!回报朝廷的恩泽，勉励儿子以仁政安抚体恤百姓;这道焕发光彩的圣旨，用以慰藉你多年的辛劳。
奉天承运，皇帝制曰:奉职在公，嘉教劳之有自;推恩将母，宜锡典之攸隆。尔张氏乃至圣庙原任管勾厅仇炅忠之母，壸范宜家，夙协承筐之媺;母仪贻穀，载昭画荻之芳。兹以覃恩，封尔为孺人。于戏!彰淑德于不瑕，式荣象服;膺宠命之有赫，益贲徽音。
遵照上天的旨意，承担天下责任和使命的皇帝的圣旨说:你儿子在职时一心为公，其勤勉辛劳的功绩自有根源;儿子推恩给母亲，朝廷应当赐予你隆重的恩惠。你张氏是孔庙原任管勾厅仇炅忠的母亲，秉持妇道、治家有方，向来具有待人和善的美德;以母亲的典范给后代留下恩泽，彰显出如“画荻教子”般的育才美誉。现朝廷广施恩泽，封你为孺人。啊!穿上与德行匹配的礼服，让完美无瑕的贤淑品德得以彰显:承受这么显赫的恩命，更能显现你美好的声誉。
五代坊的重修尺寸和地下基础结构
五代坊的重修，采用自己兄弟+石雕刻厂家相结合的办法，这样就可大大省去不必要的费用，切实可行，建出含义贴切、雕刻精美、古朴典雅、接近原貌、久远坚固的建筑艺术瑰宝----五代坊。
中门的大小至关重要，太矮太窄就变成拦路关卡，要让车辆能顺畅通过。中门高4.5米，与城市的正常限高相一致，出得城市，也要入得农村，装载高货物的货车也能过得;宽4.2米，两辆小汽车可谨慎并排通过，避免日后车辆增多被牌坊卡堵。侧门宽1.5米;牌坊从左边柱至右边柱总宽9.6米;地面到正脊高10.6米、火珠高0.68米、鸱吻高0.63米，牌坊总高11.28米。
五代坊的重修费用主要是:建一扇墙封装雕刻件+建筑工钱+雕刻费。兄弟们做惯做熟建筑，按下图标示的尺寸，估算一下，把这三项费用加起来，就是重修五代坊的大概费用了。
制作方法
黑色边框的灰色块表示钢筋混凝土柱、梁。火珠和6个鸱吻，插入脊梁一起倒制。整个牌坊框架倒制待干固后拆模，再砌砖封框。
仙鹤叼如意、圣旨龙牌、麒麟献玉书这三块雕刻件的背面及墙批上水泥浆，放在横梁上让横梁承托着，再压入墙体封装，久远稳固不脱离;双龙戏珠、蝙蝠牡丹纹处，批趟凸起3厘米高的水泥横条硬固后，在雕刻件背面及墙批上水泥浆，放在凸起的横条上承托着封装，久远稳固不脱离;七叶衍祥、封诰文各由三块雕刻石板组成，五代坊牌凿凹，形成中心凸起的花边纹底板，再在底板上刻浅凹的花边纹和深凹的五代坊名，由三块雕刻石板组成，中间是大块完整的字和边纹，左右各一小块对齐拼合成整块牌。分别在石板的背面及墙批上水泥浆，放在横梁上用横梁承托着，再压入墙体封装，久远稳固不脱离;千秋光宠、万载流芳处，批趟凸起3厘米高的水泥横条硬固后，在雕刻件背面及墙批上水泥浆，放在凸起的横条上承托着封装，久远稳固不脱离;拱门的角花处留三角形凹位封装。
左、右的牌坊字分别是两块约1.5米宽X1.5米高的雕刻字石板，背面及墙批上水泥浆，下块放在横梁砖上承托着，再压入墙体，上块由下块承托着，压入墙体封装，久远稳固不脱离。
对联和寿字纹是另购的泡沫字。在柱、梁表面拉线定出字的位置，然后挤出少许玻璃胶到各字的背面，再贴到的各字的位置上，检查确保贴正、贴对，待稳固后批趟水泥混为一体，过些天水泥干固后，用小铲刀或尖嘴钳取起泡沫字，就形成了凹字。
牌坊背面覃恩典诰门与正面做法相同。
柱墩露出地面0.8米，埋在地下0.2米，宽0.6米，长2.6米，与地下横梁和竖柱紧密结合形成双十字结构，使牌坊更稳固。葫芦形支撑件的制作，先在模板的一边画出葫芦外形，如果画不好，也可交给招牌店用电脑画，刻在不干胶上，再贴模板上沿边锯出葫芦外边，就做得一块了，再用这块画边制作其余15块同样模块，每个支撑件要两块，与焊好的钢筋骨架两面固定，分别插入柱墩的钢筋笼中，紧贴撑实竖柱，一起浇筑石子混凝土一体成形。同样方法制作火珠，沿边锯出外形，中间锯直径约30厘米圆洞，两面模板与焊好的钢筋骨架固定，插入正脊中间一起倒制，批两面半球体，罩上在网上买的半边圆泡沫模壳压实，左右转动几下就圆滑了。六个鸱吻发图样给石刻厂家按图雕刻，下部留出合适的石材长度，发货回来后插入脊梁一起倒制。
全部做好后，牌坊表面喷一层浅土黄色(古色调)粗砂质感的外墙漆，待干后再喷一层防水漆，使牌坊避免雨水侵蚀，更好地保护下去。寓意吉祥、雕刻精美、古朴典雅、赏心悦目、接近原貌、久远坚固的五代坊就重修好了。
官堂村建村二百年村史简概
官堂村的开村人仇汝韬（号六斋），品性谦和慈善，品德高尚，胸襟宽广，即使有人冒犯，也从不计较。 还在厅堂中题写 “忍” 字作为座右铭。热心公益，捐资参与修路建桥、建祠堂。1799年与族侄仇惠忠出资昌建太平宋太圩附近的仙人桥，该桥为三孔石桥，颇具特色，坚固耐用，历经二百多年流水冲击完好无损，2010年成为灵山县重点文物保护单位。
仇汝韬于道光癸末年（1823）开基建村，第二年甲辰年（1824）落成，至2024年已满二百年，人口（包括外迁）三百多人。在这两百年间，官堂村经历了辉煌波折的起伏变化。
官堂村建村之前，仇效忠已考取举人，爱新觉罗贵族教习考试，以第六名的成绩，获嘉庆帝钦取觉罗官学教习，担任汉书教习。道光三年（1823），仇汝韬（号六斋）和德配张太夫人的七十一岁双寿辰，时任内阁学士兼礼部侍郎（教育部副部长）的汪守和（汪守和后来官至礼、工、吏部尚书即部长、都察院左都御史即最高检察院院长）写祝文祝贺；官堂村建村两年后，道光六年（1826），仇汝韬的长子仇效忠考取了进士，并获道光帝钦点翰林院庶吉士。是灵山县自唐代之后唯一获皇帝钦点入翰林院的翘楚，被誉为“灵山一点翰”，充武英殿协修、文渊阁校理、实录馆校录，出任贵州省兴义府知府、贵州省乡试同考官、贵州省监试道等职，圣旨诰授朝议大夫，从四品；仇汝韬的次子炅忠督理山东省管勾厅粮务府，圣旨敕授承德郎，正六品；仇汝韬的五个孙，全部都有功名，五孙登科，以一等第一名或前几名通过院试考取生员：长孙乾厚为邑廪生、贡生，加国子监典簿衔，越华书院监院，圣旨敕授儒林郎，从六品；二孙祥厚为监生；三孙元厚为邑庠生；四孙焘厚为邑增生；五孙棠厚为府廪生、贡生、教谕。曾孙辈及以下功名也代有传人，书香墨浓。仇效忠点翰及走上仕途之后，体仁阁大学士、军机大臣蒋攸铦给仇效忠、仇炅忠的父母仇汝韬（号六斋）和德配张太夫人的七十三岁双寿辰写祝文祝贺。军机大臣、户部尚书王鼎，给仇效忠、仇炅忠的母亲张太恭人的八十一岁生日寿辰写祝文祝贺。清朝不设宰相，由几名大臣一起行相权，也叫协揆，是除了皇帝之外的最高权力的人。蒋攸铦和王鼎都曾是协揆；云贵总督贺长龄（撰）、储君咸丰帝师——贵州巡抚乔用迁（书）；资政大夫、兵部侍郎即国防部副部长、都察院即最高检察院右副都御史、广东巡抚即广东省最高领导人黄恩彤和内阁学士兼礼部侍郎即教育部副部长、入值南书房、广东学政戴熙； 河南巡抚即河南省最高领导人、漕运总督朱树等也在仇效忠、仇炅忠的母亲张太恭人的八十一岁寿辰写祝文祝贺，贵州地方众官绅也在不同年代的寿辰写祝文祝贺。
政府为了旌表张太恭人德高望重、长寿，上下亲见七代，五代同堂，逐级上奏获道光帝恩准，并下旨建造了圣旨牌坊——五代坊，是至高无上的殊荣，千秋光宠、万载流芳！当时官堂村的辉煌景况正如牌坊上的题联——国恩家庆辉映一门。
官堂村在经过前期的辉煌巅峰之后，逐渐回落，特别是到了二十世纪六十年代的极左路线时期，跌到了谷底，成份被错误划分、人才被打压批斗、古宅建筑遭破坏、圣旨牌坊被炸倒。
1966年，牌坊被基层政权在夜晚炸倒了，造成了国家文物的重大损失。之前的大跃进时期，官堂村大门（四座）和三厅（三座）的石条台阶已被拆去，用于村对面的公路砌水洞，这样，牌坊底座的方石条就抬回补砌大门（四座）和三厅（三座）的台阶了；那时的“枫木小学”，位于官堂村旁的太平仇氏二世祖仇殿章的“介亭仇公祠”内，和位于桂木园村旁的三世祖三兄弟的合祠“仇氏三公祠”，一起被拆毁，所得材料搬到榃江村北面现址，新建“枫木小学”；牌坊的青砖被搬到学校东向旁边的大溪流边，用来建了一间用于碾米的水磨屋。官堂村炮楼的厚木楼板被拆去搭枫木大队（村委）的二楼地板。
“介亭仇公祠”内有乾隆、嘉庆年间的高官名臣题的匾额，翰林院编修冯敏昌题——鸾凤宗风； 翰林院庶吉士、河南巡抚、工部尚书、礼部尚书、湖广总督马慧裕题——苑南保障；状元、翰林院修撰姚文田题——文澜砥柱。这些牌匾随着祠堂的拆毁而灭失。
大门口前面的长地院左右两边原各立有一杆三斗桅杆，后因年旧失修，在民国时期自然损毁了。除了自然因素外，二十世纪六十年代的极左路线时期， 古宅还惨遭人为的破坏，屋正脊及装饰被拆除、边脊前头弯弯往上翘起的造型被敲除掉，屋樑图案及颜色被铲坏。
到了二十世纪八十年代改革开放后，官堂村逐渐有考上大中专、本科的学子，特别是近些年截止到2024年9月，名牌大学在读和已毕业参加工作走上仕途的博士研究生、硕士研究生有四人，在事业单位、政府部门工作也逐渐增多。
2021年官堂村成为自治区文物保护单位。自治区、市级及县级的政府单位陆续到官堂村进行太史第古宅考察、采访、录制视频活动，宣传和号召官员学习仇效忠为官清廉作风。 官堂村正走在重振辉煌的道路上。
仇效忠写的三块匾——大门匾、翰林匾、进士匾
大门口门头有一块仇效忠写的“太史第”三个字大门匾。
门内屏风顶上的窗框竖挂有一块翰林牌匾，竖长方体盘状，牌匾里面是平面，深红底金字，上面从右到左横排“钦点”二字，中间竖排“翰林院”三字，右边“道光丙戌科”，左边“仇效忠立”。牌匾上横边框中间是一个龙头戏珠和红火焰，龙身配与祥云盘旋。牌匾左右两竖边框各有一条龙盘腾，配红火焰、祥云图案装饰；牌匾左右竖边框和上横边框均为深蓝底金图，下横边框为浅蓝色的潭水底色配白色波纹及浪花图样，也有红火焰，左右两竖边框的两条龙，意思是在池边修炼，掀起浪花，寓意吉祥图腾。
三厅（座）门头有一块横式进士横匾，棕色底金色字，四边是金色花纹，中间 “进士 ”两个楷体大字，大字下面刻有仇效忠印章，左右两边是小字。
这三块仇效忠立的牌匾——太史第大门匾、翰林匾和进士匾在极左路线时期毁失了。
官堂村和连科坪村两块翰林匾的区别
连科坪村开村人仇诲忠既是仇效忠的族弟，也是表妹夫，仇效忠为连科坪题写“荣封第”门匾，另外还写制了一块“翰林匾”，送给连科坪。与官堂村“翰林匾”的区别是，官堂村的匾中间是“翰林院”，连科坪村的是“翰林院庶吉士”，多了“庶吉士”三个字；官堂村的匾四周是蓝底金图，连科坪村的是绿底金图。除了这两点区别，其它都相同。
仇效忠立的两杆三斗桅杆
仇效忠点翰后，在村左右两边各立了一杆三斗桅杆。后来见过桅杆的仇效忠五孙仇开璜画了桅杆的简笔图，杆细长，大中小三斗从中间往上排列，顶上是葫芦顶，谐音“福禄”。仇效忠进士考试文章获副总裁（副主考官）汤金钊批注“此文有厚福”中进士，后点翰，这是确立官堂村“福”的关键一步，所以当时仇效忠用葫芦（福禄）作桅杆顶，是有着深远的重要意义的。可惜在民国时桅杆已断，剩下底座，有老人回忆小时候还爬上底座上面玩，底座四方形，砌方砖，约80至1米高。以后重修应按这些留下的信息重修。
头、二座正厅已于2019年12月3日至2020年4月中旬重建。下附重修记
重修灵山县官堂村太史第头、二座正厅记
官堂村之屋地，乃清朝乾隆年间威晟公（汝韬公父亲）购得，并将新购得的屋地取名“新塘”。汝韬公与弟汝琛公析居，将祖屋与屋地拈阄，汝韬公拈中屋地，于道光癸末年（1823年）动土开基，堂构建村，建成四进，每进之间有天井，中间正大厅，左右偏厅、廊屋对称式结构庭院，将地名“新塘”改为村名“官堂”，奠定永久基业。
然而，岁月变迁，年久失修，于民国时期倒塌的头座等建筑，后各代先辈均有修复之念，甚至还筹备了部分材料，但一直未能成行，头座就一直处于断壁残垣之中，加上在二十世纪五六十年代的极左路线时期，三、四座的部分建筑造型构件遭受到人为的破坏，失去了往昔的风貌，头座修缮之事，日趋紧迫。好在村中兄弟叔伯均不忘重塑辉煌之念，全村每家数年集资、捐资，姑姐妹亦踊跃捐资，于2019年底已筹得开工款项三十多万元，原分属自家正厅的屋宅的兄弟，也捐献出来统一修建，给村集体永久使用。灵山县相关部门领导及人员和太平镇文化站领导等也事先来村研究、指导修葺工作，本着修旧如旧的原则，按照申报文物保护单位的规则开展修葺工作。在村的兄弟婶母先清理屋背街的积土、杂草、灌木，购买水泥排水预制管件回来，安装修建屋背街的排水道，这几日的工作是没有报酬的无偿奉献。做好前期工作后，于公历2019年 12月3日举行开工仪式正式开建，村中兄弟婶母分工合作，一面在家按原地基平整屋地、拆除危墙，保留坚固部分墙壁及构件，一面上南宁木材市场采购木料，一面到本地及沙坪采购砖瓦、砂石、水泥等，工作有条不紊地推进，于2020年1月下旬，头座正厅三间基本完工，1月19日即年25，把太公厅香火神位从二座移回头座拜祭，告慰先祖在天之灵，世代昌盛。过了年之后，正月底又继续开工，重建头座天井右旁厢房和二座，到公历2020年4月中旬完成头、二座的修葺工作。
岁值盛世，国泰民安，官堂村之兄弟姐妹、叔伯婶母以及已出嫁的姑姐妹们同心协力、守望相助，修缮祖厅，功在当代、德于千秋，恩泽后世子孙，为弘扬美德，昭示后人，当思前人缔造之不易，勉图光前裕后，再铸辉煌！
蒋攸铦给仇效忠父母的生日双寿宴祝文
道光丙戌 翰林荣旋 制锦 蒋攸铦
恭祝
太封翁六斋仇太翁老先生暨德配仇母张太夫人七秩开三荣寿
余昔总制两粤阅边至高廉闻灵山有六峰三海诸胜深翠幽隐环峙城郭间上则青峰矗天高凌霄汉下则幽岩洞辟户牖玲珑盖居然洞天福地蓬壶三岛之胜也心窃羡之欲一游而未暇未几历蜀黔总畿辅入赞纶扉犹恋恋焉今岁丙戌典试南宫得仇子典堂嘉其文有福泽气及来谒询其家世知即灵邑人并具悉其太翁六斋先生器量之宏与德配张太夫人内助之懿乃窃叹灵秀所特钟福泽有自来也已而仇子以廷试冠全粤遂登词垣入史馆馆课辄有声余差喜衡鉴不爽嗣以前充教胄久滞长安定省阔疏心常惓惓今年太翁与太夫春秋七秩开三矣谋假归称觞丐余言以侑爵余惟受者德之徴福之首也士君子立身砥行当以器量为先若太翁者可以言量即可以言德乃可以言福翁性慈和而力敦本行侍高堂甚谨若无足见长者然卒能肯构堂以光前绪轻资产以成弟名举先人之所志所事胥有以善继而善述之其意量深沉殆非寻常所可及至处已以谦铭堂曰忍有犯弗之校不诚所谓有容德乃大者欤顾艰于遇屡试弗售乃退而遁迹田野役志禽鱼凿半亩之方塘构数椽之别墅日与儿孙辈课颂其中垂老无倦色志亦切矣虽然天啬其遇者不能限其德也天予其德者不能啬其福也又况太夫人壸德懿行素号女宗截髦以筵宾撤簪以恤族复有以成其德而致其福哉宜其难老同赓哲嗣济美长君则木天翔步次君则楷序垂绅诸文孙或食饩芹宫或潜心艺苑增高继长鹊起蝉联而且庆衍螽斯诜诜揖揖已宏开四叶之祥矣书曰身其康强子孙其逢吉福泽之绵长又岂可限量耶余因思当日衡文棘院时展卷琳琅悉心详识不过于其行文吐属间验其人学养之优品地之美耳乃不意观其文知其人而竟如见其亲也文心之相契岂偶然欤谓非翁与夫人之德醇养天和天将予以鲐耋而备享诸福之盛欤灵山为粤中秀特之区三海六峰久称神仙窟宅吾知翁与夫人扶筇曵履朝餐其秀夕撷其华作刘鲍之双仙追孟梁之芳躅环顾儿孙绕膝拖紫纡青福地福人传为佳话生平之豪情壮志其亦少慰焉矣余虽恨当年持节粤中不获躬亲其胜犹得于文章知遇间尝识其邑之人物而翁与夫人器量之宏积德之厚福泽之大且长亦竟于其子之三条烛下挥毫得意时而默露其机缄也亦奇矣哉爰书以寿之且以志余一时之赏鉴不爽为他年徴应必将更有寿弥高福弥厚登期颐而膺宠锡以日进无疆者是为序
祝文前头大概译为：
我过去曾总督两广地区事务，巡视边境到了高州、廉州一带，听说灵山县有六峰山、三海岩等诸多名胜，青翠幽深，景致隐蔽，环绕在城边。往上看，那青葱的山峰高高耸立，直插云霄；往下看，幽深的岩洞豁然敞开，洞窗精巧玲珑。这简直就是仙境洞天、人间福地，有着蓬莱、方丈、瀛洲三岛般的美景。我心里暗自羡慕，想要去游览一番，却一直没有时间。不久后，我又经历四川、贵州任职、总督京城附近地区的事务，后来进入朝廷内阁参与机要，即便如此，心中仍对灵山的胜景念念不忘。
今年是丙戌年（1826年），我是在礼部主持担任科举考试的主考官，选拔人才，录取了仇典堂（仇效忠号典堂）这位学子，我欣赏他的文章有福泽之气。等到他前来拜见我的时候，我询问他的家世，才知道他就是灵山县人，并且详细了解到他的父亲六斋先生气量宏大，以及他的母亲张太夫人作为贤内助的美好品德，于是我暗自感叹，原来灵秀之气特别钟情于他家，他家的福气和恩泽是有渊源的。后来，仇典堂在廷试（综合会试复试、殿试、朝考）中的成绩在全广东排名第一，随后进入翰林院，在史馆任职，每次完成的课业都颇有名声。我暗自高兴自己选拔人才没有差错。后来仇典堂因为之前担任教导贵族子弟的职务，长时间留在京城，不能经常回家探望父母，心中常常挂念。
王鼎给仇效忠父母生日双寿宴祝文
运铅差竣 制屏 王鼎
恭祝
诰封奉直大夫六斋太翁大人暨德配诰封太宜人仇母张太夫人八秩开一双寿
余于丙戌之春忝校礼闱得士二百五十七人登词垣者四十有五人仇子典堂与焉已而散馆改授黔之贵定令典堂初甚歉然谓遂涉风尘也余慰之曰方今圣天子历精图治遴选贤才固尝重百里之寄使为守兼优者任之何自薄为典堂亦闻言自壮甫蒞篆百发具修循声大作比卓典及期大吏廉其能亟登荐剡适松桃司马之员为奏补之向例官黔省者自监司太守外须领铅运一次檄每下人辄怖焉典堂则直任不辞役既竣奉部引见优加一等知交者无不欣庆暇为谒余曰生将假道归省可乎余作而起曰善哉子之志也计子之于役三改岁矣自瞿塘滟滪出汉沔历长江其问风涛险阻莫能名状而子唯恃忠信以涉之此以见孝思之所积也予尝读四壮之三章一则曰不遑将父再则曰不遑将母三则曰是用作歌将母来谂南丰引释者曰谂告也君劳使臣而叙述其情也盖古者上之接下未尝不恐夫其养父母之心下之事上有养父母之心未尝不以告也则子今日之请假宜哉我皇上孝治天下恩昭特颁大小臣工封赠赏赍皆从厚然而职守所系或怀归而畏简书门问遥倚慨贤劳而感时物虽尝本其情以叙其功而公私之难各遂者何比也今子得借归假之便一伸孝养之愿谓非厚幸也哉吾知子由楚入粤纪行之付皆孝思之流露也入门升堂欢笑之语皆勤劳之实迹也于是族党亲宾次第吹华黍之笙上香洁之膳太翁与太夫人举案衔觞顾兹孙曾追怀诒燕乐正无极然余谓太翁与太夫人咸能以忠益广孝思当必促子之行已在松桃之人士怀乐只者有日既以君子方之父母则君子之父母有不更切台菜之颂也耶他日召之索郇之黎怀君子之膏泽者必更怀君子之父母之膏泽则无期之寿又安可以筹算耶爰书之以伸典堂之志至若太翁与太夫人行谊具见于周甲时蒋砺堂协揆之序兹不复赘云
祝文前头大概译为：
我在丙戌年（1826年）春，有幸担任礼部春闱（会试、复试、殿试、朝考）的校阅官，录取了二百五十七名进士，其中被选入翰林院的有四十五人，仇典堂（仇效忠号典堂）也在其中。后来翰林院散馆考核，他被改授为贵州省贵定县知县。典堂一开始很是失意，认为从此就要陷入官场的纷扰之中了。我安慰他说：如今圣明天子励精图治，精心选拔贤才，向来重视地方官员的任用，让德才兼备的人去担任，你何必看轻自己呢？典堂听了我的话后也振作起来。
他刚到任，各项事务都得到整治，良好的政绩名声远扬。等到政绩考核的期限到了，上级官员考察到他的才能，急忙向上举荐他。恰逢松桃司马（州同）的职位空缺，便上奏让他补任这个职位。按照以往的惯例，在贵州省任职的官员，除了监司、太守之外，都必须负责一次铅矿的运输任务（黔铅京运），公文一下发，官员们往往都很害怕。而典堂却直接承担下来没有推辞。任务完成后，他奉命进京接受吏部引见，考核成绩被评定为优等，加了一级，亲朋好友没有不为此感到高兴庆贺的。
闲暇时，他来拜访我，说：“学生打算请假回家探望父母，可以吗？” 我起身回答说：“好啊！你的志向真是值得称赞。你离家任职已经三年了，经瞿塘峡、滟滪堆出汉水、沔水，再沿长江而下，其间风浪险阻，无法用言语形容，而你只依靠忠信之心来应对，这正体现了你的孝心之深厚啊......"
注：清代不设丞相，由数位集殿阁大学士和军机大臣于一身的大臣行相权，管理政务，也称协揆，是除了皇帝之外的最高权力的人。蒋攸铦和王鼎都曾是协揆。
祝文最后一句“至若太翁与太夫人行谊具见于周甲时蒋砺堂协揆之序兹不复赘云”的意思是：至于太翁与太夫人的品行、道义，具体见当时六十周岁的蒋砺堂（即蒋攸铦，号砺堂）协揆写的序文，现不复述。
邓倬堂，光绪二年进士，钦点翰林院庶吉士，德庆州知州，曾任灵山县知县。邓倬堂给仇效忠的生平品概撰文略志：
公性天孝友惠爱族邻世有令德为时名卿自公丁年已擢高科丙岁而登翰苑宦列燕京教习觉罗学诸王公子奉命出守黔南循治兴义石阡诸大郡政简刑清官声卓著又蒙恩眷加以监试道衔素视民如子群黎爱戴额颂之曰仇青天於戏仁人也亦善人也年届古稀暂为停辙居羊城调鹤养掌教西湖久住越华书院示令子健亭训课诸生士林为之丕振总稔公之存心行事入而肯堂肯构出而爱国爱民政事文章皆千古所罕有洵三廉之杰人也予为宰名区下车伊始所览六峰三海毓秀钟灵知此中必出俊又询之乡人始悉有为灵山甲族世守书香家盈簪笏入词林者开南宾未有之奇乃公是也不惟荣之於身前且显之於身后其子若孙为广文获食饩补弟子员森森玉立代有传人数年於灵阳耳而熟之不敢辞掘因举公之生平品概略志其端末焉
钦点翰林院特授灵山县知县现任德庆州知州馆晚生邓倬堂拜撰
大概译为：
公的秉性孝敬父母，友爱兄弟，仁爱族邻，世有美德，是当时有名的公卿。自从公成年后就高中科举，道光丙戌年（1826年）登翰林。任北京觉罗官学教习，教皇族诸王公子。奉命由京官出任贵州南部郡守，管治兴义、石阡各大郡，法令公正严明，社会风气好，犯罪的人减少，政绩卓著，又承蒙上恩，加以监试道衔。向来视民如子，受到百姓拥戴，写横额赞颂公为“仇青天”。啊！真是个有德行又友善待人的人啊。年届古稀，退休后在广州居住，调驯白鹤（形容文人退休后的惬意状态，不是真的驯鹤）受聘在广州西湖书院、长住越华书院掌管和任教，让儿子健亭给学生上课，（父子一起掌教越华书院）轰动教育界。熟悉公的用意办事，内有子承父业，外又爱国爱民，政绩、文章千古罕有，实在是三廉（合浦、钦州、灵山）之杰人啊！我作为这个著名县区的知县，刚到任就游览了六峰山、三海岩，山川秀美，凝聚灵气，认为此间必出俊杰，又询问本地人，才了解到（仇氏）作为灵山甲族（一等氏族），世代传承书香，家盈簪笏（簪笏，即官帽上的簪和奏事的手板，引意为做官）， 经过考取做官的很多，开南宾（灵山最初称南宾县）以来未有过的奇迹，公是最杰出的一个，不但为祖先增光，还福荫后代，其子孙做教官的、获国家供给伙食的学子也多，代有传人。（我）数年在灵山而熟识，不敢推辞，于是简单概括公的生平品格写出来。
钦点入翰林院的朝考文章——《政在养民论》，后人加标点以方便阅读：
政在养民论
丙戌科 朝考 仇效忠
且民为邦本，固天生之以卫国家者也。顾生之之权，天主之，而所以保全其生者，天仍不得自主之也。有继天立极者出，洞悉其本原，默掭其要领，裁成辅相而左右之，天之权有所分，民之生乃不蹙。自古帝王，整饬纪纲，经营宵旰，万姓享安全之福，奕冀蒙乐利之休，其道胥於是乎存焉。书曰：“政在养民”，斯言旨哉！
夫为政之道不一端，而民事居其要；治民之道非一事，而养民绕其全。故《周官》九职，农圃与薮牧同登；《洪范》九畴，食货与宾师并重。其事起于日用饮食之细，其道实关乎调元赞化之精诚。以衣食足而后礼仪兴，民生遂而后教化行。举凡击蜡吹幽，敦诗说礼，胥以是致之。为政者不於此是求，而别图统驭之法，诚未见其可也。
中天之朝，古称极盛。其时，如受时之政、工虞水火之政、兵农礼乐之政，政非不多。然准天时，所以定民事；平水土，所以奠民居；制法度，所以兴民志。要之不离手养民者近是。后世不察，喜尚纷更，故为掭切，欲以治民而反以扰民。而高谈静镇者，又或入于虚无之说，而政多废弛。是皆未审于为政之要，而详求乎养民之术者也。
然则养民之道，亦在於制田里、设学校二者而已。田里不制，无恒产者无恒心，民何以为养？学校不设，伦不明者业必坠，民又何以为养？故六府修，政在乎养也；三事和，教亦寓于养也，养不离于教，言养可以该教也。
因天时以养之，龙见火见，有其期；望杏瞻蒲，有其候。乘地利以养之，野无悬耜之叹，田无宅草之嗟。而且上年三日，中年二日，下年一日，不违于农时；川泽之利、园廛之利、漆林之利，务尽乎地力。家有仓箱之庆，户饶弦颂之声。夫是以和亲康乐，勒为书《九叙》、《九歌》，俾勿坏。为政之善在是。
以夫惟圣王在上，无逸作所，轸念民依，开衣食之源，兴礼仪之教，将使人皆寿仁，物皆昌达，于以醇洪畅之德，丰茂世之规，迈虞廷而烁往古，岂不懿欤？
大概译为：
姑且先说，百姓是国家的根本，本来天生就是保卫国家的。所以生育百姓的权力由上天掌控，而保全百姓的生存方式，上天却不能自主决定。有承继天道、确立准则的人出现，能透彻了解民生的根本，暗中把握治理的关键，加以规划辅助并引导百姓，上天的权力因此有所分担，百姓的生活才不会窘迫。自古以来，帝王整肃法纪、日夜操劳，让百姓享受安全的福祉，子孙后代蒙受安乐利益，其治理之道正是源于此。《尚书》说 “为政之道在于养护百姓”，这句话可谓意义深远！
为政之道不止一个方面，但民生是首要任务；治理百姓的方法不止一种，但养护百姓是根本。所以《周官》记载的九种职业，农耕、园圃、山林、与畜牧、渔猎同等重要；《洪范》列举的九类治国方略，财政、经济与老师并重。这些事务看似始于日常生活的小事，其本质却关系到调和阴阳、辅助天地化育万物的精妙之处。因为只有百姓衣食充足，礼仪才能兴盛；百姓生活安定，教化才能推行。大凡祭祀演奏优雅音乐、倡导诵读《诗经》、学习礼仪，都是基于这个根本。为政者不从此处着手，却另寻统治百姓的方法，实在难以奏效。
中天王朝，古代称极盛的朝代。当时，顺应时节的农政、管理山林、川泽的政令、军事、农业、礼乐的制度，政令并非不多，但总体而言，顺应天时，是为了确定百姓的农事活动；治理水土是为了奠定百姓的居住基础；制定法度是为了顺应民心，核心都离不开 “养民” 二字。后世之人不加详察，喜好频繁变革，本想治理百姓却反而扰民；而那些高谈阔论躺平无为的人，又往往陷入虚无之说，导致政务废弛。这些都是因为没有搞清楚治理国家的关键，没有详细探究养民的方法。
那么，养民之道也就在于制定田地制度、设立学校这两方面罢了。田地制度不制定，百姓没有固定产业就不会有稳定的心态，何谈养护百姓？学校不设，人伦不明必然导致道德败坏，又何谈养护百姓？所以六府（水、火、金、木、土、谷）修治，本质是 “养”；三事（正德、利用、厚生）和谐，“教”也蕴含在 “养” 中，“养”也离不开“教”，谈 “养” 也涵盖 “教” 的内涵。
顺应天时以养民，龙星、火星的出现，都有固定的时间；杏花开放、蒲草生长，都有相应的时令。农事要按时令耕作。利用地利以养民，让田野没有闲置的农具，田地没有荒芜的杂草。并且按去年三日、今年二日、明年一日的循环服兵役制，不错过季节规律而影响农事生产；川泽、园圃、集市、漆林的资源，都充分利用，让家家有粮仓的丰收之喜，户户充满弦歌颂扬之声。这样，百姓和睦安乐，成就德政、九歌之典，使政道永固。为政的良善，正在于此。
唯有圣位在上，不贪图安逸，深切关怀百姓的疾苦，开创致富门路，兴盛礼仪教育，使人人长寿仁德，万物繁荣昌盛，以此纯正精粹、宏大、畅达的德政，丰硕盛世的典章制度，超越虞舜之治而光耀千古，岂不美哉！
西樵山飞瀑景点石刻题字
西樵山是广东四大名山之一，西樵山白云洞摩崖石刻是佛山市文物保护单位，因在飞瀑景点下的巨石上刻“洗心”字，该石得名 “洗心石”。字径67厘米，楷体直刻，旁刻“灵山仇效忠”和“巳酉冬仲”， “巳酉冬仲”即道光29年十一月（1849年十一月）。
雷婆岭石刻诗
原属广东省灵山县的雷婆岭，位于今广西南宁市邕宁区那楼镇那良村那蒙坡，岭上有一道巨大的山体裂缝，这道裂缝长约300米，高约8米，裂缝两侧是陡峭的砂质大石壁，形成了独特的自然景观。在石璧上刻字始于清嘉庆至道光年间， 包括仇效忠的诗，现存43幅石刻作品，总面积约350平方米。石刻作品包含直幅、圆幅、对联等多种形式，内容丰富多样。雷婆岭摩崖石刻在2017年成为自治区文物保护单位。
仇效忠为嘉庆丁卯年（1807）举人，后来在选拔觉罗官学教习考试以第六名的成绩，获嘉庆帝钦取为觉罗官学教习，丁丑年（1817）正式担任镶白旗觉罗官学教习，教习诸王公子。嘉庆己卯年（1819），仇效忠，回家省亲，端午节游雷婆岭，道教传说中女仙麻姑曾于雷婆岭采药炼丹，民间传其端午现身，故有“麻姑会”之说。有感于雷婆岭鬼斧神工的大自然奇观，仇效忠作了一首诗，据说正巧遇见旧友邑庠生（县秀才）黄时新，于是商量把诗和黄时新题的“胜似桃源”刻在石壁上，这是雷婆岭最早的石刻，后来又陆续有其他人来这里题刻，就形成了现在的雷婆岭摩崖石刻。全诗融自然奇观、神话传说、文人雅趣于一体，既赞雷婆岭之奇秀，又抒登临之豪情，是清代岭南山水诗中的佳作。仇效忠的诗收录在光绪版灵山县志，诗是这样写的：
谁将巨灵鬼斧开，山灵万古亦名雷。
横分峭壁陡如削，中有幽岩翠作堆。
古木交柯浑入画，奇花满涧自相栽。
况传端午麻姑会，采药争看士女来。
乘兴拾级上层台，放眼乾坤孰与侪。
双阙排空红日近，千林郁秀白云埋。
洞中石磴堪围坐，谷口仙禽每对喈。
吟兴偶然逢旧雨，好将苍翠写诗牌。
大概意思：
是谁挥动了巨灵神般鬼斧神工的力道，将这山石劈开？这山的灵气流传万古，也以“雷”为名。
峭壁横向裂开，陡峭得像是用刀削过一般；其中藏着幽深的岩洞，翠绿的草木堆叠成团。
古老的树木枝干交错，浑然像一幅天然的画卷；奇异的野花遍布山涧，自然生长，无人栽种。
何况还流传着端午节，麻姑在此举行仙会的传说，男男女女都争相前来，观赏盛会、采摘灵药。
趁着兴致沿石阶一步步登上高处的平台，放眼眺望天地间的壮阔景象，还有什么景致能与此比肩？
两座山峰如宫阙耸入云霄，仿佛靠近红日；成片的林木郁郁葱葱、秀美挺拔，被缭绕的白云半掩。
山洞里的石凳可以围坐畅谈，山谷口的仙鸟总是相对鸣叫，声音清脆悦耳。
诗兴正浓时，巧遇见故友（“旧雨”代指老友），不如将这满目苍翠，题写在诗牌之上，留存此游。
仇效忠真伪画像说明
《清史稿•舆服志》记载关于官员服饰的规定： 朝一品至四品蓝及石青诸色随所用，披领及袖俱石青片金缘，各加海龙缘，两肩前后正蟒各一，腰帷行蟒四，中有襞积，裳行蟒八，皆四爪。五品至七品色用石青片金缘，通身云缎，前后方襕行蟒各一，中有襞积，领袖俱用石青妆缎。八品九品用石青云缎，无蟒，领袖冬夏皆青倭缎，中有襞积，朝珠文五品武四品以上均得用，以杂宝及诸香为之。
官帽分暖帽和凉帽，农历8月到第二年3月戴暖帽，画像中的帽叫冬朝冠，是暖帽的一种。黑色圈檐，帽沿上有红绒，帽缨（红色绒线）从帽顶往四周下挂。花翎插入翎管固定在帽顶，往下斜拖着（正面被面部遮挡看不到）。再在帽顶上装顶戴，顶戴为镂花金立柱式，下部为镂花底座，中间为花纹金属球，四品官的最顶竖镶棱柱尖状的青金石（深蓝色）。
朝服蟒袍和补服是官员上朝面君及重大礼仪场合穿戴的礼服。蟒袍穿在里面，五爪为龙，四爪为蟒，黄色五爪龙袍是皇帝穿的，亲王及文武官员穿蓝色蟒袍，绣有四爪蟒、祥云、火焰、海水纹等图案。袖口是"马蹄袖",袖上左右和披领左右各有一条蟒及图案。
补服穿在蟒袍外面，因用金线和彩丝绣成30厘米长宽的图案，再补缝在前胸及后背而得名。前胸的图案被衣服分成左右两半，穿上后用布纽扣扣上，四品官的补服图案中的禽是云雁，配以太阳、祥云、波浪等纹样。左手弯曲、右手微弯下放是官员画像的常用坐姿，所以坐着时手基本被"马蹄袖"盖着，只露出半截手指，如果站立，手就完全被遮盖在袖里面。
朝珠是文官五品、武官四品以上才可以佩戴的佩挂物，朝珠总共108颗，每27颗用一颗大珠分隔，大珠共四颗。朝珠两旁共附三串小珠，右边一串，左边两串，每串5珠一组共10珠，下面有吊坠。另外还有一条叫背云的吊带垂于后背。
此黑白像是从《灵山仇氏族谱》的仇效忠画像扫描出来后再修复的画像，特意保留了印刷网点（线）以证明来源。修复清晰后的画像重现了仇效忠务实精干的形象，从圆黑的眼睛透出深邃的目光，就能感受到当年仇效忠审案时对案件的洞察力和公正严明的清廉作风。同仇效忠一起生活过的孙辈们对下几代描述说——翰林公（仇效忠）人长得又高又瘦，年轻时他爸还说他瘦得像一条藤，他回驳说：一条藤啊？通到京哦。后来真的到京城任职、点翰；鼻很杠（高鼻梁），鼻梁杠到两眼眉之间；一双圆圆的眼睛，很聪明、很精神；一把白胡须，显得很老。这些口授下来的相貌特征都呈现在画像中，传神、到位，栩栩如生，这是最接近仇效忠相貌的画像。
1993年外面碳相佬画了一幅伪劣相，此碳相人的美术基础很薄弱，仅凭自己的臆想猜测和低画技乱画，画面光线凌乱不统一，黑一块、白一块的，五官大小形状不一、结构错位走形、身体扁平没立体感、表情呆滞苦闷，更缺乏仇效忠的精气神。对清朝官员的服饰也不了解，以至于连衣冠、顶戴、朝珠都是错的，产生极大的误导性。给予指出，让后人能分清真伪的仇效忠画像，以免被误导。
附清朝的科举考试知识略注：
县试
由考生所在县的知县主持，考期多在每年的农历二月，考试分四场或五场，每场考一日，黎明前点名入场，下午三点至天黑前交卷。从第一场的正场到第二场初覆、第三场再覆、第四、五场连覆，考生依次淘汰，人数递减，通过县试的考生获得参加府试的资格。
府试
由知府主持，考期多在县试二个月后的农历四月，地点在府城内专门修建的考场，府试分正试和覆试，通过府试后统称为童生，真正有了参加院试考秀才的资格，即为官方认证的“文童”。 从此，诉讼时不用跪拜，有权自称“童生”，且有座位可坐；婚丧典礼时，还有权和官员同桌而食，衣商则无权。
院试
院试包括岁试和科试，由学政主持，学政在任三年，两试诸生，考场地点和府试一样，主考官换成了一省的学政（相当于今省教育厅厅长），俗称“宗师”或“文宗”，各府的院试时间都不同。岁试和科试的任务基本上是相同的，它们都有两种任务，第一是从童生中考选生员（秀才）；第二是对原有的生员（秀才）进行甄别考试，先考生员（秀才），依成绩评等第，行奖惩。经岁试或科试，成绩优秀的原有生员（秀才），升为廪生和增生，称补廪和补增，成绩欠佳的降级。生员分一等廪生，清制以廪饩银代替廪粮、二等增生，不供给廪饩银、三等附生，名额再增及初入学童生称附生。
岁试在府试四个月后的农历八月举行，分正试和覆试考两场。岁试考完原有的生员（秀才），几天后再对童生进行考试，考试通过后录取成为生员（秀才），发入府、州、县学学习称“入学”，也叫“入泮”。
科试与岁试不同的地方是它要替高一级的考试作预备工作，即保送优等的秀才参加乡试。学政第二年在府城主持，对新录取的童生进行考试，童生通过后成为生员（秀秀才）发入府州县学；对原有的生员进行考试，依成绩优劣评等第，补廪生、增生或降级，一、二等和三等前十名可应本省乡试。
通常岁试后的第二年举行科试，但由于僻远的府、州、县，交通往返不便，学政可先岁试后科试，两试接连举行，称为岁科并考。
附清代科举考试架构图 ：
