昨天去了水岩寺，一直都想去的地方，昨天终于下定决心去了。坐了三分之一的路程的车，走了3公里多的路，庙里很安静，游客不多，但大家敬佛还是有点挤，我就等大家敬完了再过去敬，水岩寺有招义工的。之前问过，但我没去。人少，可以悠闲的转转，这样心也不急，更加规范了礼拜的动作和虔诚的心❤，这次什么都没求，只是心中默念，过来看看佛陀们，照面就好，心中有佛，何必拘泥于一尊尊塑像，有形而无形。

人啊！很多道理都懂，但是在用的时候很容易忘记，想不起来了。

大道至简。古人的成语真的让人佩服。

道，是简单的。简单到你都想不起来，简单到你容易不察觉它的存在，等实践印证了，才恍然大悟。

人，心太复杂。离道，远矣。

这就是往往探不到大道的原因吧！

早上醒来，给道长问了早安！看一下朋友圈。有种很深的感觉，就如书上所说，眼耳鼻舌身意，声香味触法，世界诱惑太多，如鬼魅魍魉，迷人心窍，最终迷失本心，迷失自我。人有三尸，上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。早期道教认为斩“三尸”，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃成仙。也有指痴，贪，嗔欲望产生的地方。俱生神附于人体，有功记功，有过记过，还算公允。三尸神不然，它是专门"道人罪过的饶舌者。为什么？因为它巴不得人们早死。人一死，它就卸掉监视人的差使，自由自在地到处游逛，去享受人们的祭拜了。它的汇报也很频繁，"每到六甲穷日"便上天，两个月一次，一去就说坏话。人们对此感到莫大的威胁与恐惧，梦想成仙的人更把它当作第一道障碍。《神仙守庚申法》云：“常以庚申日彻夕不眠，下尸交对，斩死不还；复庚申日彻夕不眠，中尸交对，斩死不还；复庚申日彻夕不眠，上尸交对，斩死不还。”守庚申以除“三尸”，在唐宋十分流行。

这说明人体不仅有三魂七魄各神保佑护身，还有三尸，夺人人命。庚申日就不要睡觉了，一个月也就一天，这一天就当辟谷了，食药丸，打坐，存思。这也说明修道难，有神就有魔，只是怎么降魔成佛了。

不要贪图物质的形式，要看到事物的本质，但事物的本质又是什么呢？就是事物的功能，属性，就如一个碗，它本来就是盛饭盛水的。你给他供上了。或变为古董了。这就脱离了它的本质。那都是附加的。早晚于无形，早晚衰败。

一个很经典的经济案例:郁金香的炒作。物以稀为贵，但郁金香就是一朵花，最后炒成泡沫了。最终又回到它自己身上，就是一支花，在这个过程中反映了，人无限的贪婪和对财富的渴望，对自我的迷失，最后有人亏的一败涂地。这很好的展现了人累的弱点。

就像卡耐基写的书《人性的弱点》。

有时，我也想穿的一般就好了，但要吃好，最近花了很多钱，买了不必要的东西，虽然有生活用品，但意识到，眼耳鼻舌已经被外界控制了。这个要反省。真的是物质越多，人背负越多，越累。

想说说从无到有，从有到无。最近在看清静经的书，虽然它只是元始天尊说清静经，不到四百子，但都能写出一本书来，刚开始鄙陋，不知法门，后来看书真的是威力大大，暗藏修行法门，真是不看不知道，一看吓一跳。里面藏着修行法门，藏着老子始终如一的天地人，藏着清静无为，大道至简的原理。文字中有阴阳，有天地，有无极。真是参悟了一部经，真的就迈出了一小步。虽然以前做早晚课，也有恭敬心，也熟知清静经的内容，也听过道长讲清静经的内容，但不得自己看来的印象深刻。和那种无法言说的妙到。接下来把看到的浓缩成册，变成自己的。

说着说着就跑题了。

我认为人活着，先从无到有，再从有到无。其实这个老子早就说过。也是万物生存，发展的形态，但是我想作为人这个物体来说明一下。人从父母哪里得到经血，成人形，之后成长，开始有“我”的意识和状态，在这个世界上生活，学习工作，但人都有生老病死，都有在这个世界上的体悟，但人真的能体悟到什么是大道吗？什么是生老病死吗？什么是无为吗？什么是从有到无。老子说世界就想一个鼓风机，里面各色各样，但最后一瘪，什么都没有了。可能“执”的意思就是人总看不清，有和无的关系。总是喜有厌无。其实大道就是这样，客观。人们往往说它无情。人怎么能平淡的看待周围的一切事物，可能就看到大道的样子了。但从有到无，不止是物质到精神，更是肉体到灵魂，不仅是对认知的冲击，甚是对自“我”的毁灭。

在这个世界中，或者在这个社会里，我们更多的追求“有”而忽视，或者不想看到“无”但有些看不到的“无”是存在的。但看到的“有”就是不存在的。这就是有和无的辩证关系。可能有和无的话题，我最终阐述的也不太明白和透彻，有个基本的大框。等哪天有更深刻的感受再记录下来。

思维总是跳跃。想起什么就写到那里了。