乔木，灌木，藤本，草本，然后是苔藓。
时间的刻度让我有些吃惊，博客显示，十年前的2007年5月30日，我在《植物状态与哲学仿生》一文中写道：“苔藓似乎有家族性的双重分裂性格遗传史。他是后现代行为艺术的始作俑者，既固守传统，又爱慕时尚，她很敏感和挑剔，必须有特定的生存条件和空间以不影响他的理性思维。于是，她的拒绝喧哗沦落为廉价的自我标榜，她甘愿始终处于世俗主体社会的边缘，并竭力点缀被主流文化忽略的阴暗角落，在阴冷潮湿中挣扎出一点温暖的暗绿。而他又是都市中的隐者，有意索求者往往辗转寻觅而不得其所，却在几近绝境时悄然而至。在你空置的庭院，在你阔别的家园，在你倾颓的祠堂，在你忘却的古宅，他始终牵系你灵魂深处一种回归与寻根的冲动。”
书写文字的确切时间，可能还要提前。是什么样的心境让我写下这些文字，文字的背后又隐藏着怎样的心境，什么后现代艺术，什么始作俑者，完全是玩弄意境的文字游戏式写作。
我喜欢这样的表述：它在阴冷潮湿中挣扎出一丝温暖的暗绿。
《论语》中隐藏着一个故事，在《公冶长》篇。
“子谓公冶长，可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。子谓南容，邦有道不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。”
公冶长和南宫括是孔子的两个弟子。缧绁指捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。孔子评论公冶长说：可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过。于是，把自己的女儿嫁给了他。
孔子评论南容说：国家政治昌明时，他出来做官；国家政治昏庸时，他也可以独善其身而免于受到刑戮指灾。于是把自己的侄女嫁给了他。
两个弟子，一个做过监狱，个人历史上有点瑕疵；另外一个聪明，能够审时度势，知道变通，在不同的环境格局中都能游刃有余。孔子将自己的侄女和女儿分别嫁给这两个人。问题是，第一，孔子更看重公冶长，还是更看重南宫括呢？第二，孔子更喜欢侄女，还是更喜欢自己的女儿呢？
公冶长为什么入狱？传说是他懂得鸟语。一天走在路上，听到枝头鸟儿在说话“公冶长，公冶长，南山有个虎吃羊。你吃肉，我吃肠。”于是公冶长赶过去，果然看到有只被老虎咬死的羊，背回家孝敬爹娘。但是，他忘记了给鸟儿留下肠子。鸟儿不高兴了，就报复他，又唱到“公冶长，公冶长，西山有个虎吃羊，你吃肉，我吃肠”。公冶长又赶去准备背羊，没想到死的是个人，于是被官府抓去判罪坐牢。
为什么入狱，原因已经不重要，重要的是公冶长如何面对命运的捉弄，面对人生的挫折。
公冶长无法通过听懂鸟语的特异功能来为自己辩解，他坦然接受了命运，在命运最黑暗的深渊里不改志向。作家宫玺在《人生小品》中写道“狡猾的人受骗，他的狡猾会因此而增多；诚实的人受骗，他的诚实并不因此而减少”。一个人的品质是由内在的人格人性所决定的，孔子通过讲述公冶长和南宫括的故事，告诉我们一个道理：顺势看作为，逆境看人品。
一个人在顺境时，能够春风得意马蹄疾，一日看尽长安花，能够志得意满洋洋洒洒，但是，如果身处困境，逆境，甚至绝境时，还能坚守内心的信仰不为外界所摧折撼动吗？
一个人在顺境时，又能否审时度势，抓住时代和环境所赋予的机遇，顺势而上，迎势而为，做出一番建树作为呢？
苔藓就是这样一种人，像公冶长一样，虽身处逆境，依然对整个世界保有热爱和希望，没有抱怨和仇恨，没有暴虐和放弃，而是在最黑暗的日子里，坚守自我，等待光明。
