歌者乐心
遵照现在的教育要求，课间从十分钟延长到十五分钟，活动从四十分钟延长到六十分钟了。当然是好事，减少学生的上课时间，给学生多一些的活动，更有利于学生的身心健康。从另一个角度看，学生自主的时间多了，学校担心时间会浪费掉或利用效率不高，就请有专业的老师组织了些社团，诸如羽毛球社啦，跳绳社啦，音乐社啦，美术社啦。学生在专业老师的组织下活动，有秩序，有目的，有方法，效率当然高了。更是大好事。然而，社团终究是部分爱好者参加，是照顾不到全部的。
学校又想了些办法，比如统一要求学生三餐后，上课前，教室里坐端正，唱歌十分钟。唱歌十分钟，一则收收心，另一则调动调动愉悦的情绪，本是件好事呀。为了落实到位，课前十分钟，学生在教室里唱歌，领导们不辞辛苦在楼道里巡视。风风火火，轰轰烈烈，楼上楼下，校园内外，有的班级如泉水叮咚，有的班级如大河奔流，总而言之，言而总之，一片歌的海洋呀。可是，一周下来，领导却发了愁：学生们唱的尽是些情呀爱呀的歌，时而低吟，时而怒吼，慢时慢得急人，快时快得吓人，听不明白，也接受不了，觉得所唱之歌没有教育意义。领导想不通:那些《学习雷锋好榜样》呀《北京的金山上》呀《咱们工人有力量》呀，多好的歌啊，多经典的歌呀，当年教育了多少人，激励了多少人，改变了社会风气，影响了时代进程！学生怎么不唱呢？怎么会不喜欢唱呢？周例会上说来说去，最后，怪罪到班主任头上去了，说是学生未成年，可塑性强，一定是老师没引导好。
唱歌是件很好的事，这不会错；娃们喜欢流行歌，似乎也没错；领导们心系教育，这样的心情也可以理解。但这件事谁错了呢？错在哪里了呢？先不急，不妨先放一放，心平气和地想一想，捋一捋。
从古籍记载来看，中国的古人是很懂音乐的。《礼记·乐记》里说：“凡音之起，由人心生也。”意思是说，歌从哪里来呢？从人的心里来。心里有什么，嘴里就唱什么。十五六岁的孩子，心里装着青春的萌动，再加之如今盛世太平，唱几句情呀爱呀的歌，那是再自然不过的事。你硬要他们唱《咱们工人有力量》，可他们既没当过工人，也没抡过大锤，心里没有那份力量，嘴里怎么能唱出那份力量来呢？
我们教师行的祖师爷孔老夫子，是个爱唱歌的人，也非常懂音乐。《论语》里记载：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”意思是说，孔子和别人一起唱歌，觉得人家唱得好，一定请人家再唱一遍，然后自己跟着一起唱。你看，孔子不是也没有先看歌词有没有教育意义，而是直接先听好不好听的么？觉得好听了，就跟著唱，就学习。不难看出，孔夫子对待音乐，完全是依据非常朴素的、发自内心的喜爱与否，是感性的。
孔子还说过：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（人的修养）从学习《诗》开始，把礼作为立身的根基，掌握音乐使所学得以完成。他把音乐看作是人格修养的最高阶段。但孔子说的“乐”，不是拿来教育别人的工具，而是自己内心修养的完成。一个人学了诗，懂得了礼，最后在音乐中找到内心的和谐，这才是“成于乐”的本意。和谐的才是美的，美才会让人愉悦。如果，音乐只是为了教育别人，那就变成喊口号了，跟内心有什么关系呢？
再说回那些“经典老歌”。《学习雷锋好榜样》当然是好歌，这是毋庸置疑的，但它之所以成为经典，是因为那个时代的人心里真有雷锋，唱的时候是发自内心的。今天的学生没经历过那个时代，你让他唱，他只能动嘴，不能动心。不能动心地唱歌，唱了也是白唱，唱多久，也是达不到教育的目的，反而会让学生觉得唱歌是件苦差事，从此就厌恶了唱歌。我经常想，我们做老师的，如果自己能影响学生热爱点什么，真是善莫大焉；如果不能，可千万不要逼迫学生，以至于他从此厌恶什么，可就是罪过了。
一个时代有一个时代的歌，一代人有一代人的爱好。我们年轻时唱的歌，父辈也觉得不如他们的歌有力量；我们的父辈唱的歌，祖辈也觉得不如从前的歌有味道。这是常理，不值得大惊小怪。行文至此，我记起，上高中时，同学们喜欢唱周杰伦，《双截棍》呀《听妈妈的话》呀，几乎每人都能哼几句。我们班主任是个年龄偏大的男老师，他就百思不得其解学生的爱好，不过，他没有强制学生不要唱，他只是说“那也叫唱歌？我逮只狗，让叫几声，都比周杰伦唱得好。”以此来表示他的看不起。
《诗经》三百篇，孔子是怎么评价的？他说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”即《诗经》三百一十一篇内容，用一句话概括，就是：“思想纯正无邪”。“思无邪”就是思想纯正。但《诗经》里也有很多情呀爱呀的歌，比如“关关雎鸠，在河之洲” 的意思是：关关和鸣的雎鸠鸟，栖息在河中的小洲上。这句话出自《诗经・国风・周南・关雎》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》的开篇之作，通常被认为是一首描写男女恋爱的情歌。又比如“求之不得，寤寐思服” 的意思是：追求的人或事物得不到，于是日夜都在思念。这句话也是出自《诗经》的第一篇《周南・关雎》。它描绘了一位男子追求心爱的女子而不得，因此无论清醒还是睡着，都在深切地思念对方的状态。孔子没有说这些歌没有教育意义，反而说它们“思无邪”。为什么呢？因为在孔子他老人家看来:真情流露，就是纯正。
唱歌这件事，首先是让人愉悦的。《礼记·乐记》里说：“乐者，乐也。”这句话不必解释了吧，前一个“乐”是音乐，后一个“乐”是快乐。他告诉我们:音乐的本质就是让人快乐的。学生在紧张的学习之余，三餐之后唱唱歌，放松一下心情，愉悦一下身心，这本身就是很好的事情。如果非要赋予每首歌一个“教育意义”，那就是把唱歌变成了上课，把快乐变成了负担。如此一来，是不是学校的初衷没有实现？是不是既浪费了时间，又增加了学生的负担，还加重了学生的讨厌？
当然，领导的心情是可以理解的，他们希望利用一切机会教育学生。这百分之一百的正确，我举双手赞成，但教育不一定是非要板着脸孔的。我们的祖师爷孔子教育学生，常常是在一起弹弹琴、说说话、唱唱歌。《论语》里记载，孔子问几个弟子的志向，有的说要治国，有的说要富民，轮到曾点，他说自己的理想是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。暮春时节，穿上了春天的衣服，约上五六个成年人和六七个少年到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。孔子听了，长叹一声说：“吾与点也！”孔子说我赞同曾点。孔子赞同的是什么？是那种在自然中歌唱的快乐。彼时彼刻，我们可以遥想一下，当时的孔夫子一定是面有愉悦之色的。
所以，不必着急上火，也不必大惊小怪。学生唱什么歌，喜欢什么歌，不妨多给点自由。先不着急去改变，我们可以去了解了解。我曾仔细听过学生们喜欢的一首叫《咏春》的歌，说内心的感受，确实不是我喜欢的歌曲，但看了歌词，作为语文老师来说我觉得很好很美。网上搜了一下，才知道是深圳大学七个在校女大学生创作的，更觉惊艳。歌词描绘落叶、花开、阳光、思念等景象，表达青春年月的离别与对春天的歌颂。古诗词的意象与现代的情绪融为一体。我全文录如下:
拾一片落叶仰望新旧交叠
嫩绿自梢头微微微微露脸
被清风忽略花开得犹豫不决
独徘徊等你等你等你的一切
洒一地斑驳阳光穿过新叶
心事空流转思念渐渐倾斜
草长莺飞慰藉孤单的残雪
放开手让寒冷胆怯
日高悬风拂面留下丝丝温暖
别辜负眼前季节
花踌躇柳轻叹敢问情何以堪
徒伤悲青春年月
春知晓梦不觉恰似你我那年
不经事却说离别
燕归来莺语乱谁在歌咏春天
眼清澈笑容无邪
是谁在歌咏春天
拾一片落叶仰望新旧交叠
嫩绿自梢头微微露脸
被清风忽略花开得犹豫不决
独徘徊等你等你的一切
许一个心愿忘记忧伤情节
闭上眼合十双手默默叨念
阳光映在眼睑我不再拒绝
暖暖的暖暖的补心里空缺
云淡淡天很蓝思绪慢慢走远
春光细细流淌幸福漫过指尖
是谁在看风景她又被谁看见
谁转身微微笑谁的心事释然
退一步讲，如果，确实有些歌曲不合适青少年，班主任可以适当引导，但不必大惊小怪。一首歌对人的影响不会是毁灭性的，反之，只要孩子们唱得开心，心情愉悦了，学习也有劲了，这不就是最好的教育效果吗？
总结全文，我重申观点:歌者乐心。唱歌能让人心里快乐，这就够了，不必要过多地附加。
