第五章：
“天地不仁万物为刍狗”。天地没有私爱，天与地是不讲仁爱的，他们将万物视如草芥，把万物当做草扎成的狗来对待，任其生灭存毁。我们可以理解成偏爱，没有偏爱之心，就像书上说的就是这个译文上解释的，没有偏爱之心。圣人也是一样，没有偏爱之心。天地不是因为厚待人类而轻薄了其他万物。这天地没有故意偏爱我们人类，也没有故嗯侵夺其他的那个动物生物们。人类把自己标榜为万物之灵好多书版本解释的都不一样，有一个就是说是就是说不要把这个天地不把仁义挂在嘴边，不标榜自己有多仁义，万物就是不索取回报。清心寡欲，生活中我们多做减法，在生活中多多的去修炼自己。“多言数穷不如守中”的意思是说不要多说话，当说则说，不该说则不说。对于一个国家的管理者来说，反复的政令会加速国家的灭亡，不如采取虚静无为的措施。
须正视世界上人生中不可能没有的非仁爱乃至反仁爱的元素，你必须保持足够的爱，同时保持足够的清醒和冷静。
第六章
继续说明道的功用，老子用了谷神和玄牝来象征比喻道。“谷”就是一般所谓的山谷，它的特点就是地势低洼空虚，周围有山丘，中间空空如也，谷底是有流水潺潺。而且，空气是流动的。所以在这个地方，空气清新，土壤肥沃，非常适宜植物生长，就会显现出一派繁荣的景象。老师用来说明“道”的空虚和滋养万物的特性，是非常的贴切的。“若存”是说若隐若现，好像有又好像没有的样子。并不是人们可以用肉眼就可以看得清清楚楚明明白白的。但是“道”却又可以先于天地而存在，亘古长存，就像一只看不见的大手，默默的化育天地万物。
在这个世界上，万事万物无论是动物植物都是由两性结合才能延续生命的，但是这个个体的生命大体大部分都是从母体当中生出来的，都是由雌性而生出来的，所以它就是天地根，那就是我们的根本，绵绵若存用之不勤，那就是这样，天地万物的生命源泉的根本，它就像山谷一样，中间是空的，但是他又是有的，就是这就是那刚才你说的那个无和有有生于无。生命从哪里来就从空谷里来，这就是原始的那种虚无，这才是大自然的一个法则。就是大道永不停息的化生万物，但是你似乎就看不见一样。
文化必须要内化于心，通过不断的内化和思索才可以像老子那样有智慧。老子的思想公认的是优于西方文化的。慢慢内化于心 内化为我们自己的智慧。
今日读书会主持人：华龙区高中李莹老师
