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先生曰：“所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”
逐物并不是主一，一是心，是天理，逐物则安住在物上，失其本心，现在的人何尝不是把梦想放在逐物上，比如房子车子，有了房想换更大的，有了车想换更贵的，把肉体的体验放在第一位，沉浸于人欲，天理则不得见。虽吾性自足，却终被蒙蔽。
问立志。先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。”
先生的回答，每个答都好像解决了读者自己的疑惑，人贵有志，学贵有恒，但什么叫立志呢，先生说只念念要存天理，即是立志。念念不忘，必有回响，心中念念相续，不忘此事，时间长了自然与己融为一体，接着先生又说，像是道家的“结圣胎”境界。甚至是美大圣神，也是从这一念开始缘起。
先生曰：“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。”
想起一首偈 “我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”圣人之人如此，心如明镜，了了分明，做到这样才能“真常须应物，应物要不迷”。一个明，即可随感而应，感后遂通，无物不照 ，一灯即明。
问：“看书不能明，如何？”先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问，他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得，行不去，须反在自心上体当，即可通。”
陆澄的问题也是我的问题，也是很多读者的问题，看书看不明白怎么办，就像刚看《传习录》一样，真的不是很明白，先生说，只是在文字上求意义，所以不明白，“须于心体上用功”，做学问，一定要返回到自己内心的体悟上来，而不是陷入咬文嚼字的漩涡中去，心上用功，心通则道心通。道心通，则千年暗室，一灯即明，先生说“吾性自足，不假外求”。
