2016-07-25 华杉
人自己没有品节，就不承认世间真有品节这回事。你说谁是圣人，他必不相信，必要诋毁。
【万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？”】
主，是住宿于其家。痈疽，是疮医。侍人，是宦官。瘠环，是人名。
万章又问孔子的事：“听说孔子在卫国的时候，住在疮医家里，通过疮医来接近卫君。在齐国，也是住在齐君宠幸的宦官瘠环家里，希望以此接近齐君。有这回事吗？”
万章问这事，我们仿佛看到一些人的嘴脸：“哎呀！我跟你说，孔子也就那么回事……”他们自己没有品节，就不想承认世间真有品节这回事。你说谁是圣人，他必不相信，必要诋毁。
【孟子曰：“否，不然，好事者为之也。于卫主颜雠（chou）由，弥子之妻与子路之妻兄弟也，弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告，孔子曰：‘有命。’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’，而主痈疽与侍人瘠环是无义无命也。孔子不悦于鲁、卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。吾闻观近臣以其所为主，观远臣以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？”】
孟子说：“没这回事，是好事者编造出来的。在卫国，是住在卫国贤臣颜雠由家里。弥子瑕的妻子和子路的妻子是姐妹俩。弥子瑕对子路说：‘让孔子住我家里，卫国卿相的位置就可以得到。’因为弥子瑕是卫君的宠臣。子路把话传给孔子。孔子说：‘我得不得到位置，自有天命，弥子瑕怎么能让我得位，我又干嘛要住到他家去呢？’”
孔子到卫国，不是为功名利禄而来，是为行道而来，以道事君，不可则止。要行道，需要得到卫君的任用，但是如果因弥子瑕而得用，工作还没开始，先失去了自己忠君行道的独立性，凡事不能单纯地站在道义的立场，国君的立场，还得考虑弥子瑕的立场，这还干什么干呢？他当然不愿意跟弥子瑕有瓜葛。
孟子接着说：“孔子依礼法而进，依道义而退，所以他说得不得到官位由命运决定。如果去交结君王的内侍宠臣，如疮医、瘠环之流，那就是无义无命了。孔子在鲁国和卫国都不得意，在宋国甚至碰见桓司马要杀他，只得悄悄易服化妆通过宋国。这时候孔子出于危险困难的境地，到了陈国，便住在司城贞子家中，做了陈侯周的臣子。因为这司城贞子，曾经在宋国为官，有贤名于宋，如今在陈国，其贤行又著称于陈，所以孔子住他家里。
“我听说观察君王近臣的为人，就看他所接待的客人，看谁住在他家，因为人人都想通过近臣来接近君王。”观察远臣的为人呢，就看他到都城住近谁家。物以类聚，人以群分，总是同声相应。孔子如果住进疮医、瘠环家里，那还能是孔子吗？“
