看《三国演义》让我想起了【曾仕强】老先生，我非常的敬重他，他讲的《易经》透入了我的骨髓，以至于行为规范，思想方向都顺着《易经》去做，渴望自己有一天也能被冠以“君子”之名，这就像西方的绅士，集涵养，文化修养，道德行为，于一体，是人类精神到达极致的一种体现，虽然很难，需要终生坚守，但是身为人，总需要有些追求！

开始聊作品前，说说作品中最宝贵的东西，“思想”该作品从一开始的十常侍祸乱后宫，皇帝宠幸宦官，到最后的大晋三分归一统，从头到尾都有很多历史遗留的规矩，以及儒家思想的痕迹，类似乾坤卦中的“君子不息，厚德载物”更是贯穿了整部作品，“良禽择木而栖”“攘外必先安内”“师出有名”这些我国深厚的文化精粹，也在其中，这些思想即使到现在也能在我们身上找到，其中深刻的思考至今仍然能让我们用起来无往而不利，但是具体的，篇幅有限我便不深刻的说了，只是让大家有个概念，以后可能会专出关于这个思想的文，共同探讨。

三国前期，诸位后期的霸主，思想都还不成熟，在这里看刘备最直观，他的职业，他的身份，一直到后期都被拿来说，还记得曹操说过“织席贩履之徒，也配与我曹孟德平等秋色？”更记得曹操青梅煮酒论英雄说过，“天下之英雄，唯使君与操耳！”这两个评价，虽然有一些曹操的情绪在里面，但是也足以显示出刘备创业的不易，在这里刘备还天真的觉得可以效法古人，使用仁德挽留汉朝，这时的曹操，也还有思汗的心。

三国前期十八路诸侯各怀怪胎，不是汉家人才凋零，只是气数已尽，这里是有五帝之说，古时皇帝，到大愚，皆是修德进业，高德业者当王，汉家到桓，灵，时已经道德败坏，宠信宦官，买卖官爵，增加赋税，外有匈奴，羌人作乱，内有十常侍谗言献媚。

于是导致了天下大乱，朝中大臣又都是无能者，各路诸侯都在暗地修养德业，“宿命论”是该作的一大亮点，很多地方都有，命里有时终须有，命里无时莫强求，汉家最后的皇帝，虽然聪明却已经没有了时运，纷争已经是不可避免的大势所趋。

其他诸侯的问题，我很多时候在想，袁绍如果不刚愎自用，那还有曹操什么事？手下谋士如云，将士悍不畏死，即使袁绍死了，也依然还有很多人顽强抵抗，又是四世三公，天下洲郡占有四个，百万雄师，前期无敌的存在，我觉得更多的应该是年龄问题，那个时候的袁绍，已经固定了思想，眼界又窄，又没尝过什么失败以至于后期对一些忠言逆耳听不进去，因为他有自我的思考，就这样江山易主，自己创立的天下，改姓了曹。

还有内部的腐烂，投降的投降，出卖的出卖没有掌握他军机的许攸，溃败的也不可能那么快，说白了内部的腐烂源自于没有将帅之才，不会合理分配人力，导致底下怨声载道，再加为人妇孺太甚，战争之时还去在乎孩子，寒了很多将士的心，为后来反叛埋下了种子，这是袁绍问题之二。

刚才说了袁绍不具将帅之才，看后期诸葛亮用兵就知道了，袁绍贪多，但是管理缺乏，兵将不精练，而且每次出师都声势滔天，战线绵延太长，这是那个时代的兵家大忌讳，管理不好的还有家庭，废长立幼，导致了他死后，领导层的不和，这是问题之三，三个大问题让他既丢了天下，又失了香火祭祀，从此退出三国的舞台。

前期的名将之死，吕布，陈宫，典韦，河北名仕，诸多气节高义的名将，曹操思想的转变，天下大势的初定，书写了前期三国最为璀璨的历史，也是在这里显示出男人的人生，应该有怎样的心境，刘备看自己两腿间的肉，因为不征战而恢复，心中生出种种悲凉，国未定，贼未诛，身却有了享乐之态，心中种种思绪袭来，于是开始想办法，试问现在的我们有几个存有这样的觉悟！

三国中期的开篇最精彩之处，莫过于“赤壁之战”在这里，诸多隐居的高人出世，这里有儒家的入世哲学在其中，世界才是舞台，安定天下，功成名就最后隐居深山，只留名于外，自己却身修无闻无见之心。

也是在这里深刻的展现了作者的天时，地利，人和论，曹操顺应天时，敏锐的嗅觉察觉到该如何去利用混沌之时，为自己造势，为自己立业，而江东就像是，富二代，父辈买下了很多的地产，初创业的人想要去和有深厚背景的人去争，那是不太可能的，所以曹操败了，败的原因也有很多，主要的原因是不得民心，征讨袁绍是因为袁绍伤了中原人的心，所以他攻无不克，江东之主那时修德敬业，十分的被爱戴，加上曹操没有一个好身份，一群有气节的谋士都觉得，这样的人不该得到天下，所以才在即将统一的时候突然来了个大败。

该作品是在历史的桥梁上，进行艺术创作的，其中就不免很多，世界乃至到今天仍然还在讨论的人性哲学，赤壁前夕，庞统献连环计，周瑜苦肉计，反间计，火攻计都被徐庶识破，于是便有了三国中我认为非常经典的对话，“你们好大的胆，反间计，苦肉计，还不够，怕烧不干净，现在还献铁索连环，你们瞒得过曹操，可瞒不过我徐庶，庞统大惊，元直准备破我计否？你若看得过这江东四十一郡的人民，惨遭屠戮便来破吧！徐庶笑言曰；江东四十一郡是人，这八十万士卒将校便不是人了吗？”其中还不免有我国的“量小非君子，无毒不丈夫”这一言论，其中的哲学内涵才学有限，实在无法剖析出来，不过也不妨碍思考，这一段话我能读懂的就是政治就是血淋淋的人事演变。

赤壁是三国最精彩的片段之一，不得不说【罗贯中】是一位大师，要是写武侠小说，绝对是前无古人后无来者，奈何那时候将通俗文学，当做糟粕，这一点看红楼梦的自序就知道，前面写的“赵子龙单骑救主。”“关云长过五关斩六将”“张翼德大闹长坂坡”写的热血沸腾，而在赤壁战中，一改热血的大开大合，诸葛城府的深度，舌战群儒的书生高傲，周瑜的心思缜密，孙权的强势，以及一些啼笑皆非的桥段，无一不将这一片段渲染的看一遍还独自意犹未尽之感。

中期中保留了很多前期的东西，比如对汉朝的忠义，前期的董承，吉平等人，中期的耿纪，韦晃等五臣，后期的符宝郎祖弼都是值得去说的，罗贯中在三国开篇便说，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄！”历史兴旺时似整个长江，滚滚东流，逝去后如同清水，不曾留下什么，只有他掀起的洪流淘尽了深埋于泥沙中的英雄。

这些人也当是英雄，忠义流芳，节存万世，后人会记得，即使他们没有卓著的功勋，没有不世的才华，他们却依然是英雄！

三国中期，以三国如何形成的历史为主，节奏快捷，中期的征战与智计，出现的都是最多的，缺乏了前期热血的感觉，这也体现了作者的艺术水平，从小团体需要的个人英雄主义，到大团体的的领袖才能，吴，蜀，魏，从上至下都在发生转变。

这里也是曹操思想真正成熟的阶段，谱写了自己思想所凝结的兵书，《孟德新书》虽然被张松戏谑了一番，但终归是思想的结晶，以及玄德与庞统对饮时流露出的野心，孙权对于功高之人的想法，让三国演义从一群意气风发的小伙子，妄想统治天下，蜕变成政治家之间的博弈。

诸葛亮效法秦王，严法治国，也让人感觉到古人深邃的智慧，记得当时是这么说的，法正以为昔日秦王立法严苛，以至于民众不敢有一丝疏忽，人生活的敬小慎微，二世继秦王暴政，而导致秦朝覆灭，丞相应取古人之诟误，诸葛亮回答，昔秦暴政以至灭国，在于法严而不活，长期的严厉刑法，导致人民生在水火之中，今刘璋性羸弱，国民感觉不到依靠，换新君必当以严法加之，此安民心之道！

同样的政治法度，在不同的环境下表现出了不同的效果，读一堆书，最后无法活用，也是憾事，中国的思想中，“随”卦也是一种智慧，才智兼备之人，往往是能随机应变，再好的规划也不如超强的临场发挥，人生目标如同一个框架，学习的知识学问，如同砖瓦，最后找寻的都是“随”的智慧。

观三国，有些时候看到书中人的成长到死亡，会有一种亲身经历的感觉，青春在时我们体内有一种力量，只觉得远方才是我们的归宿，当生命临近日中我们为了名利追逐挣扎，当时间来到日暮我们想的就只有，应当为别人想一下。

中后期，这里是三国中，最悲剧的阶段，一代枭雄曹操的数终，美髯公败走麦城，张翼德削首，刘玄德托孤，五虎将只余两人，看到这里一股萧瑟的感觉游荡在我心中，昔日五虎上将的威名，老黄忠不让廉颇的雄姿，关云长义释奸雄，曹操谈笑间取人首级，梦里杀人等怪癖，刘玄德艰苦创业一一浮现在眼前，只能借作者的话叹一句“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”

失荆州可以说是三国最大的转折，陆逊火烧连营七百里，蜀军元气大伤，在这里还体现了孙权的气量也不大，都说周瑜狭隘，我觉得周瑜是忧国忧民，孙权的狭隘才是真的，以他后期展现的才智不可能不知道，杀了关羽会有怎样的后果，可他就是做了，只因关羽说了一句，“虎女焉能配犬子？”吕蒙我个人觉得也是被坑杀的，所谓关羽附体不过是作者的英雄情怀，从这里开始后期的舞台便已经拉开了帷幕。

三国后期，这是一段可歌可泣的历史与人文掺杂的精彩故事，七擒孟获，六出岐山，病死五丈原，死诸葛吓退生仲达，后期的大将也不少，夏侯渊的后人，关羽，张飞的后人，司马懿的后人一一出现在战场上，赵子龙年近七旬还立战功，后期可以说是人物结局的描写，掺杂着历史的演变，是三国不可不看的浓墨重彩，不是只有刀兵相见才是精彩，历史的演变也是难得的话题。

乐不思蜀，我曾经以为这是一个褒义词，才发现我太没文化了，后主弃江山，投降，来到晋国骄奢淫逸，被问到你思念蜀国否？回答的便是此话。

最后三分归一统，也就没什么好说的了，司马家统一了三国，重演了曹操的方式，依样画葫芦继承了大统，还是借作者的话叹一句“古今多少事，都付笑谈中！”

作品中还有很多的诗词歌赋，其中曹操的《短歌行》“概当以慷，忧思难忘；何以解忧？唯有杜康！”我记得最深，《大雾垂江赋》整篇的背诵了下来，词句优美，古风浓厚，曹丕的《铜雀台赋》也是不得不看，还有后人为孙尚香坠江的烈女情怀所做的诗，《枭姬祠》很是慷慨，结尾时的古风文，也优美无比，还有很多，类似《赤壁》之类的赞美的，贬低的，咒骂的诗词记载，十分珍贵。