今日内容：
0058.《雍也篇》中庸为至德：中庸就是及格万岁吗？
0059.《述而篇》述而不作：创新并不一定是“创造新事物”
今日朗读语句：
6.28：子见南子，子路不说。夫子矢（shi四声）之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
注：“说”通“悦”；“矢”通“誓”。见《论语集释》。
6.29：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
6.30：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
7.1：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
7.2：子曰：“默而识（zhi四声）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
7.3：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
原 句 译 文
6.28 孔子会见了风流大美人南子，子路很不高兴。夫子发誓说：“若我有歪心，就让老天处置我吧！让老天处置我吧！”
6.29 孔子说：“中庸作为道德标准，可算至高无上了！人们缺少它很久了。”
6.30 子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？” 孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人了！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
7.1 孔子说：“传授知识而不从事创作，相信先人而又好学（爱好古代典籍），我可以自比于老子和彭祖了。”
7.2 孔子说：“将知识默记在心，学习时不感到满足，教人时不感到疲倦，对我来说有什么难度呢（没什么问题）。”
7.3 孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行讲学传授（钻研），听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的四件事。”
Q&A
Q：所谓的中庸，就是“及格万岁”吗？
A：中庸不是不努力的借口，而应当是人生追求的最高境界。睿智如孔子，都不敢说自己做到了中庸。所谓的中庸，应当是一种恰如其分的“合适”，不过分，也不能做事不到位。这的确是值得我们毕生修炼的道德准则啊。
精 华 解 读
己欲立而立人：成人之美，仁心也
之前的课程中，我们学过了很多“仁”的概念。今天再学一条：己欲立而立人，己欲达而达人。我们应当做一个有同理心的人，能够站在他人的角度思考问题，尊重他人的意志，能适当地对他人起到帮助作用，这也就是有仁心的体现了。
述而不作：创新并不一定是“创造新事物”
孔子认为自己能够做到“述而不作，信而好古”，并以此为美德。其实，“述而不作”并不是只能用来自谦的词。如果我们能学习前人的优秀思想和经验，消化吸收并勤于实践，在这个过程当中产生了自己的新观点，这就已经是创新了。所以创新可以是已有事物的重新排列组合，而非一定要创造出某种全新的事物。推荐你读《第二曲线创新》《创新者的窘境》《斯坦福大学最受欢迎的创意课》
今日感悟
6.28予所否者，天厌之！天厌之！另一种解释，（南子这个人还可以）我所否定的是，老天讨厌的人。
6.29中庸，做到合适，把握一个度。
网络上容易流行的东西都是简单化的东西。
6.30病：担心，诸：之于的连接，能近取譬：拿自身做比方，推己及人。
7.1创新，颠覆性的改革是很难出现的，更多的是学习先人的东西，然后重新排列组合或者根据现实，让他顺应形势稍作调整。
7.2厌：满足。延迟满足高越强，越难干大事。积攒沉淀，才能取得长远的发展。要体会到学习本身的乐趣，才能做到持续学习。
7.3自己的错误是很难被自己发现的，容易被惯性遮蔽，无法发现自身的错误。
