读历史，我最喜欢魏晋。
魏晋风度，是一种人性的自然，性情与智慧。这个时期的人，最是活出自我，纯自然的演绎着人性率真，他们内心个个晶莹剔透，透明而洁净；雅量更是非凡，个个的灵魂有趣而有神。
魏晋名人风度的雅量，是一种风度，注意举止言谈，似如永远扇着智慧的鹅毛扇，用玄学的心性把世间风起云涌融化为一湖境水，没有一丝的波澜。泰山压顶，面不改色；烽火连天，犹如游戏，这等境界是一种风流，更为一种智慧。
晋朝的谢安，就是一个雅量脱俗之人。
一次，谢安与一好友喝茶之后，便坐在一起下棋。两人在棋盘对弈，在淝水，前方正与前秦混战厮杀。棋盘亦是战场，战场犹如棋盘，在不同的时空下，都演绎着智慧与谋略下的胜败输赢。
这时，有下人前来禀报，说有前方战报送来。听闻后的谢安，眼神不离棋盘，思考斟酌良久，方才将手中的那颗棋子落定。此后，方才取出战报阅览。好友急于知道前方消息，此战役，乃决定国之生存，意义非同一般。他便敏锐的观察着谢安的脸色，力求获得一丝信息。
谢安看吧，装回信封之内，置于一侧，目光便又回到了棋盘。好友好一个失望，谢安看战报前后未有任何的脸色表情的变化，不动声色如此，让好友惊叹不已。待到下完棋后，方才问他：“前方战况如何？”
谢安一脸的平静，不动声色道：“小儿辈大破贼。”
哗啦一声，棋子散落一桌。原是，好友听此消息，心中一动，情之大喜，竟是把桌子上的棋篓打翻所致。
谢安在此的表现，似如对“雅量”一词所做的最十足的定义。
这个故事是出自刘义庆的《世说新语》，在日常的企业文化培训中，我经常运用这个案例，来说一些事理。
今日下雨，不能外出，一杯茶，一本《晋书》，时光慢慢，心情沉淀。
书中亦有这个故事，并且要比《世说新语》中描写的更为详细。说是，下完棋，送好友于门外，轻轻说道：“望请常来，日后再叙。”
看到好友的身影消失的那一刻，谢安难以激动的心，颤抖的手脚，风风火火急急忙忙的奔向内屋，连那双可爱的木屐碰坏了，都浑然不知，浑然不知。书中说：“其矫情镇物如此”。
一时间，我竟是有哭笑不得的感觉。
一个是雅量非凡，一个是矫情虚饰，两个都似乎是至极哉。一个是智慧与气度的表率，一个是虚伪与刻意的做作，两个都似乎是至极哉。但历史又将这两个完全矛盾的方面揉碎，碾压之后，无情的放在一个身上。
开始只是，我便想多找些书籍来查阅，后来竟是会心一笑，顿觉实在没有必要。
你想看至情深厚，那你就可以选取《世说新语》的记载；如你想要说明人性的自以为是，可以粉饰自我，就可以选取《晋书》的片段。甚至，你完全将两个版本中的主人公，看做是两个人。
谢安，总是真实的谢安。谢安的故事，却是可以不断地演绎与虚化。今世的故事都雾里探花，虚虚实实不分，又何必为了千年前的历史人物，非要弄个水落石出。真实的谢安，永远只属于谢安。历史可以记录历史人物，但却刻画与描绘不出历史人物的心，心只有自知。
难得糊涂，难得糊涂。喝口茶，刚刚还清淡雅香的绿茶，此刻竟有了浓郁厚重感，万事万物时刻在变，看样子，不糊涂还真不行呀。
