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❤️《庄子》外篇《骈拇》
【原文】一
骈拇枝指[1]，出乎性哉！而侈于德。附赘县疣，出乎形哉！而侈于性。多方乎仁义而用之者，列于五藏哉！而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行[2]，而多方于聪明之用也。
是故骈于明者，乱五色[3]，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎[4]？而离朱是已。多于聪者，乱五声[5]，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎[6]？而师旷是已。枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾史是已。骈于辩者，累瓦结绳窜句[7]，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎？而杨墨是已。故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。
【注释】
[1]骈（pián）：并合在一起。拇：脚的大趾拇。骈拇是说脚的大趾拇跟二趾拇连在一起了。枝指：旁生的歧指，即手大拇指旁多长出一指。
[2]淫：耽滞，迷乱。僻：邪恶，不正。
[3]五色：青、黄、赤、白、黑。
[4]黼黻（fǔ fú）：礼服上的花纹。
[5]五声：即五音，宫、商、角、徵、羽。
[6]六律：古代的定音器，作用相当于今天的定调。乐律分阴阳两类，每类各六种，阳类六种叫六律，阴类六种叫六吕。
[7]累瓦结绳：比喻堆砌无用。
【译文】
连在一起的脚拇指和手上长出六根手指不都是天生的吗？但是却比一般人多长出一些东西。附生在人体上的肉瘤，是从人身上长出来的呀，不过却超出了人天生而成的本体。采用多种方法推行仁义，比列于身体不可或缺的五脏吗？却不是道德的本然。所以，脚上双趾并生的，是连缀起无用的肉；手上六指旁出的，是树起了无用的手指；各种并生、旁出的多余的东西对于人天生的品性和欲念来说，好比迷乱而又错误地推行仁义，又像是脱出常态地使用人的听力和视力。
超出本体的“多余”对于一个视觉明晰的人来说，难道不是搅乱五色、迷滥文彩、绣制出青黄相间的华丽服饰而炫人眼目吗？而离朱就是这样。超出本体的“多余”对于听觉灵敏的人来说，难道不是搅乱五音、混淆六律，岂不是搅混了金、石、丝、竹、黄钟、大吕的各种音调吗？而师旷就是这样。超出本体的“多余”对于倡导仁义的人来说，难道不是矫擢道德、闭塞真性来捞取名声，而使天下的人们争相鼓噪信守不可能做到的礼法吗？
而曾参和史就是这样，超出本体的“多余”对于善于言辞的人来说，就会花言巧语，玩弄语言，将心思游荡在“坚白异同”诡辩的是非之中，而艰难疲惫地罗列无数废话去追求短暂的声誉吗？而杨朱和墨翟就是这样，所以说这些都是多余的、矫造而成的不正之法，绝不是天下的至理和正道。
【实例解读】
不属于自己的不食
李先生随一个旅游团来到南方的某个城市旅游，到处的鲜花绿草，令人仿佛走进了无际的花园之中。
这天，旅游团回到宾馆后，小亚自己一个人出来随意漫步，突然觉得眼前一亮，出现了一条大道，人行道上种的是一株株桔树，沉甸甸、黄澄澄的桔子挤满了枝头。突然，他想到一个问题：这些橘子已经熟了，怎么还长在树上？是因为它酸，所以没有人摘吗？他决定问个清楚。
李先生沿着桔子树来回足足兜了半小时，无奈无一过往行人，他刚要准备回到住处，这时，突然见到前方一个背着书包、脚踩旱冰鞋模样的孩子正奋力而有规律地甩动着双臂朝自己滑来。
李先生有礼貌地对孩子说：“小朋友，你能回答我一个问题吗？”
孩子见到有人问自己问题，马上把旱冰鞋尖向地上一点，来了一个急刹车，说：“当然可以，只要我知道的。”
“这些桔子是酸的吗？”李先生指着桔子树问。
“不。”孩子摇摇头自豪地说，“这里的桔子可甜呐！”
“那你们为什么不摘来吃？”李先生指着一只熟透的桔子说，“让它掉在地上烂掉多可惜。”
“叔叔，我为什么要吃路边的桔子呢？这又不是属于我的。”孩子说着和李先生挥手道别，又开始有规律地甩动双臂向远处滑去。
“这不是属于我的。”望着早已远去的孩子的背影，李先生寻思着这个简单朴素，但又饱含社会公德准则的语言，这是闪闪发光掷地有声的语言呀！
