一
人为什么要尊重人？
这是人起码的品质之一。因为所有的人，人同属一个物种，不分种族、性别、年龄、阶层、贫富、学历，都应该受到尊重。我们看到一个乞丐，应当给予尊重，我们不是在尊重乞丐本身，而是尊重我们同样为人，是对人这个物种的尊重，当然，对其他所有的与自己一样的个体的尊重，也就是对自己的尊重。
这种对人的尊重，尊重的是人这个物种，是不同的人，都属于这个物种。在广袤星河中，在时间长河里，茫茫宇宙，作为灵长类的智慧的人，值得每一个人的尊重。
从欧洲文艺复兴时兴起的人文主义的所主张的以人为中心开始，尊重人，强调维护人类的人性尊严，逐渐成了文明社会的最基本的一条基本原则。
尊重每一个人，而不论人的职业、贫富、种族、职位、性别、贫富、学历高低，体现了一个人悲天悯人的情怀，体现了一个人的人道主义精神，体现了一个人基本的人文素质。
二
很多时候，我们说一个人值得尊重，则不是从他作为人这个物种角度来说的，而是指的一个个体的人的个人品质或素质，素质也应当包括他所拥有的技能、智慧等。
这些因素，只与个体有关。而个体的人，所拥有的优秀的品质、素质等，使得这个人从人群众突出出来，让他成为人们尊重的对象。
这种尊重，虽已不完全为后天的，但属于作为种群的人之外的个体人所具有的独特品质或素质，而这种所具有的这种品质和素质，能为周围的人、社会带来某种利益。
三
某些社会里，还有一种人获得了很多人的“尊重”，那就是具有某种职位的人，尤其是那些官位。
借助于当代科技与媒体的发达，我们见识了对某类人的“尊重”可以达到的无与伦比的状态。比如见面，见面前的期待与渴望，见面时的激动与颤栗，见面后的心潮澎湃与回味无穷，有的人真心很多天舍不得去洗与人握过的手，很多人记得与人见面时的悸动与亢奋。
而处在某些位置上的人，也真心以为自己杰出卓越的素质打动了普罗大众，让所有的人都能够如神般朝拜敬仰。
或许，在被朝拜之时，神坛上的那尊肉身或泥胎自己也会觉得，是自己值得如此尊重，而忘记了他所在的神坛。也或许，他知道他自己所在的神坛的魅力，所以要利用人们的膜拜来尽量让自己在这个神坛上保持更久的时间。
人们或许自己也不知道，他朝拜的并非神坛之上的那尊肉身或者泥胎，而是他所占据的那个神坛，而是他手中暂时拥有的那些神力而已。一旦那尊肉身或者泥胎从神坛上坠落，人们将会将其踏在脚下，甚至会埋怨为什么这么硌脚。
四
尊重所有的人，让人快乐，让人放松，让人为自己作为人类之一分子而欣慰。不能对所有人都保持尊重的人，往往比普通人有很多的烦恼与不满，有更多的沮丧与低落。
一个人，在尊重所有人的基础上，尊重有素质、有素养，有本领、有思想，有成就、有价值，有能力、有梦想的人，这个人与他所尊重的对象一样，也具备了理应被人特别尊重的资格。
而那些对具有职位的人给予了很特别关注的人，往往伴随着对作为种群的人的不尊重，伴随对有素质没职位的人的不屑与鄙视。即使对他无比敬仰的人，随着对方职位的丧失，随着被敬仰者走下神坛，神坛所给予的光环会消失殆尽，人们不再迷恋和崇拜被敬仰者，敬仰者并不在意在失势的被敬仰者的身上踏上重重的一脚。
五
2018年7月28日又及：
今天看到微信公众号“陋兰的速朽文c”上一篇文章里有这么一段话，与我本文的意思吻合:
我说：“你在升任总经理前后，人品、学识、能力有变化吗？不，你还是你，变化的只是你的职位、你的权力。是权力使你拥有了权威，使你一下子高大起来，使你变得似乎无所不能，变得没有人胆敢反对。可是，如果——如果你明天辞职，离开位子还原自我，你一定会看到大家的另一种表现，我相信那时的大家才是真实的。”
……
一个人认识自己很难，尤其是在权势熏天或者利益熏心的时候。
（孙盛起，笔名陋兰，从事文学创作多年，拒绝加入官方作协，有文章收入沪教版七年级语文课本，并有多篇文章被收入各类书籍。秉承理念：说良心话，写良心文。）
