2017.1.30
善即向着人文可接受的尊重化，坦然的自在，自为的各自有效及其完备可能。
也在于向着自知的差别化有限受用的承载之体验的可持有性积极作为。
必要即认同的阶段化构成性所在。
拥有即对应于可作为的自在构成性抉择的既定受用。
给到我们各自可协调的独立构成。
思之必要即在于我们自知的效用可控性富足的完整，是对应于个体物化外化承载的作为的判断性有之延续的均衡化状态把握。
艺术之作为即我之文本化可能的拥有性物化有限作为的个体类化关照，
在于有限的持有化无限同在的可触及性认知的完整性自觉。
也导向于一种常态的复观——我之相融通的再现化自足状态的圆满，即是同在的既定有效，量化的阶段反应。
2012.9.22
“象”是维度，程度，限度上的持有，是存在状态的形式，是我们客观的物化，对应我们意识上的认同，既定的实在。
是引起的势能，是趋向力的积蕴。
在于对方，彼此间的感受亲疏，空间上的小大之抗衡，在于维系。
介于我们意识的形成和反应，是我们能够感受也能被认知（认知也能被感受）的“量”，是“数”与“质”在时空中的维持。
文艺似乎又是我们反应的高阶，是对于一种“象”的引起或被引起，是二次介入的情感参与，植入了一定思维形式的创造，促成了物的丰富同时也取悦深化了情感的层次，是感受度的拓展延伸。
文化现象之文化意象（意识）的形式在于对象——物的认为参与之主观或为（使成为）的力的实在作用（受用）。
是扩大了的主观感应，引起新的效用。是“能”，带给我们更多的选择。
既而分工的明细，类的划分都在于形成更为相近的“文化类”“文明系”。是一种走向区域共同。互通兼容的内在实用，受用肯定，执着的持续。
由此而落实了一种文化范围，是独特的群体群类效应。
能够引起认同和维系的内在向度，是力的倾注，专注，在于完善的完备促成。
生命的活力在于去向的动态化，是柔韧的反复，是既定持续的坚守，在于对意义的执着——是实在的行为中实现而非口头价值的口号。
文化心理是共同经营维系的存在力，是构成既定适用的法则和规范，是心的约束，亦即任何体系的完备同时也暗藏了心的约制。人类的某些倾向即是如此的持续与打破——建立——维系中。
是对应阶段所应运而生的可操作执行，这既是我们骄傲的时代性，同时也必将烙印必然的时代局限性，还在于我们肯定的参与执行之促成。
于此一过程中国那我们还应致力于趋向于更广泛受用的善的维度，美的限度和真的程度。在于力的持续还在于力的敢与不敢，坚守是自我放下和强化。
是放下私我的企图，从而强化意识的超越性，是有限对于无限无上的崇敬之认知，在于探究始末的终极意义，是“应该”，“能够”的值得还是“顺应”“必然”的是然?
是在此过程中持“有”“无”的概念行为的坚守和放任，在于我们对“对应”之“回应”的感受力和承受力。
任何过分强化了的力都是本身的缺失，是欠缺失位的逆化，倍化，是病态的反应，终还在于取向的群善或私恶（能力的大小与之呈反向关系是一种倾向，是能力与责任桐乡关系的反证）。
