本书名字起的很好，但是典型的西方畅销书套路，一个不错的灵感，就通过不断地论证论证，口水成了畅销书，本书读完如同鸡肋。
序一 自造内心秩序之途
◆ 不持续练习不会提高，持续下去主要不是靠耐心，而是靠不断发现技巧上的微妙差异，靠持续存在的关注点
序二 心流人生：一曲冰与火之歌
◆ “创造意义就是把自己的行动整合成一个心流体验，由此建立心灵的秩序
◆ 原本的混沌越多，整合进去的元素越复杂，这个心流就越伟大。
序三 胜利者一无所获
◆ 心流的本质是令人沉醉与上瘾的，在心流体验中，你会忘掉时间，并且不在意是否提升了技能。
第一章 心流，快乐的源泉
◆ “不要以成功为目标——你越是对它念念不忘，就越有可能错过它。因为成功如同幸福，不是追求就能得到；它必须因缘际会……是一个人全心全意投入并把自己置之度外时，意外获得的副产品。”
◆ 最愉悦的时刻通常在一个人为了某项艰巨的任务而辛苦付出，把体能与智力都发挥到极致的时候
◆ 心流即一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。
◆ 生命中其实深埋着沮丧的种子。只要某种欲望一时得到满足，我们就立刻渴望得到更多
◆ “宇宙既不敌视我们，也不友善。它只是全然漠不关心。”
◆ 尽管人类的物质力量增强了几千倍，但在改善体验的内涵上却不见得有何长进
◆ 人的每个欲望——从性欲到侵略，从寻求安全感到接受改变——几乎都成为政客、教会、企业及广告界控制社会的手段。
◆ 剥削我们的精力以逞其私欲，使我们沦为社会制度的附庸
◆ 外界事物令你痛苦并不是因为它们打扰你，而是肇因于你对它们的判断，而你有能力立刻消弭那种判断。”
第二章 控制意识，改善体验的品质
◆ 在心流中，我们是精神能量的主宰，无论做什么事都能使意识更有秩序
◆ 其实战斗中对抗的不是自己，而是使意识失序的精神熵。
第四章 如何在日常生活中寻找心流？
◆ 我们这个时代最讽刺的一个矛盾就是，大量的闲暇并不能转换为乐趣
第五章 感官之乐
◆ 不论多么简单的体能活动，只要能产生心流，就令人觉得乐趣无穷。基本步骤包括：(1)确立一个总目标，并尽可能包含多个实际可行的子目标；(2)找出评估目标进度的方法；(3)保持精神集中于所做的事情上，并且对活动涉及的挑战进行越来越精细的区分；(4)培养随机应变所需的技巧；(5)在活动变得令人厌倦时，随时提高挑战的难度。
◆ 这种集体参与在观众心目中产生迪尔凯姆所谓的“集体亢奋”，也就是隶属于一个具体群体的感觉。迪尔凯姆相信，这种感觉是所有宗教经验的泉源
◆ 肉体快乐会轻易把精神能量吸干，无法再去追求其他目标。
第六章 思维之乐
◆ 好奇心（所有知识的种子）乃是愉悦的最纯粹形式的反映。不仅身体的每一种潜能都可以构成心流活动，心智的每一运作也都能产生独特的心流。
◆ 但在独处、无须集中注意力时，心灵没有秩序的原貌就会显现。它无所事事，如脱缰野马，往往停留在令人痛苦或困扰的思绪上。
◆ 一个人倘若没什么值得记忆的事，人生就会变得贫乏。
第七章 工作之乐
◆ “臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”
◆ 这就难怪游牧或渔猎部落被迫定居务农时，往往因无法屈就枯燥的生活方式而大批死亡。
◆ 外科手术具有心流活动全部的特色。
◆ 有的外科医生说，重要手术当天早晨，他们会吃一套特定的早餐，穿一套特定的衣服，沿一条特定的路线开车到医院。他们这么做与迷信无关，而是觉得习惯性的行为能帮助他们全神贯注，迎接即将来临的挑战。
◆ 但出人意料的是，这些人虽然在工作岗位上十分愉快，却大多声称他们宁可不要工作，工作动机也很低。相对还出现另一种现象：尽管一般人在享受辛苦得来的闲暇时，兴致并不高，但他们还是希望拥有更多的休闲时间。
◆ 布莱特比尔写道：“未来不仅属于受过教育的人，更属于那些懂得善用闲暇的人
第八章 人际之乐
◆ 无所事事的时候，心灵就无法遏制消极念头的来袭
◆ 熬过孤独唯一的方法就是设法整顿注意力，不让精神熵损害心灵
◆ 她为自己安排的时间表，使她的意识一直集中于她能处理的工作上——于是，生活就成为一股涓涓不断的心流。
第十章 追寻生命的意义
◆ 认清人类意志的极限，接受与宇宙合作，而非统治宇宙的角色，我们就会像终于回到家的流浪者，觉得无比轻松。只要个人目标与宇宙心流汇合，意义的问题也就迎刃而解了。
