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唐代诗人，多如繁星，可那位“狂人”无疑是诗歌天空中最瑰丽也是最耀眼的那颗明星，杜甫说他“斗酒诗百篇”，余光中也赞他“酒 入豪肠，七分成了月光，余下的三分啸成剑气绣口一吐就半他盛唐。”他就是一代诗仙李白，他的才华举世无双，光明磊落，傲视王侯，豪放浪漫，奇思纵横，他游历过千山万水，也看透了世间冷暖，他是个狂人，寂寞的狂人。
他，为剑而狂，李白自小就有一个侠客梦，他向往成为那种为了正义，行走于“江湖十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏功与名”的侠客，于是他酷爱剑术，英勇无畏的专诸与荆轲是他的偶像，他希冀着鱼肠那样的绝世宝剑，不是为了撩妹耍帅，是为了那颗惩恶扬善的心。作恶多端的江二太是不是被他“笑尽一杯酒，杀人都伤中”如今已无从考证了，他有一点是不会变的，他是狂人、剑狂----李白。
他，为酒而狂。李白的一生，少不了一个酒字，虽然离家之前父亲再三叮嘱，可是没有酒的李白，何以谓诗仙，李白爱酒，不只是因为酒使他才思泉涌，更重新的是他要借酒消愁，只有酩酊大醉，他才能写“三天我才必有用，千金散尽还复来”的乐观豁达的胸襟。可是他直到最后才明白“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁”，可惜，为时已晚，那时，他已孤独一人，酒水带来了朋友，也送走了他们，他唯有“举杯邀明月，对影成三人”，再也找不回“与君对酌山花开，一杯一杯复一杯”的惬意，他是狂人、酒狂-----李白。
他，也为爱而狂。李白是一个放荡不羁自由的人，可是茫茫人海中终有一个他深爱着的人，那人是谁？许月，杨玉环，亦或是玉真公证，现在已经无从知晓了，但是他对妻子的爱从古至今就未曾改变过，他们分享时，他高唱“天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难”，当知晓所爱之人已羽化而去时，他轻吟“云游万里成一梦，空留明月照昆仑”，他是狂人、爱狂----李白。
他，当然也为义而狂。李白是受人敬重的是什么，我想在那时一定是他的有情有义吧，绝然有些小人，在李白有钱时穷困潦倒时挥袖而去，但李白不因个人而失去他对义的信仰，正因如此，他才能结识那些志同道合的真朋友，朋友离去时，他感伤，他为孟浩然写下“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的不舍，为汪伦写下“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的感谢，他离开时，也有杜甫“三认频梦君，情亲见君意。”他是狂人、义狂-----李白。
最后，也是最重要的，他，为诗而狂！李白一生最大的成就不是在当时建了多少功，立了多少业，而是在那短短六十二年里，留下的却是一千多篇传世的珠宝，开怀大笑时，他作诗；失意孤寂时，他作诗；得遇知己时，他作诗。就是李白的一切了，他是狂人、诗狂-----李白。
没错，李白是个真真正正的狂人，可是狂人也寂寞啊，当他流放归来时，身边的家人已离去，曾经的朋友不是死于战火，就是流放他乡，他已“乘风破浪”，可却没等来“直挂云帆济沧海”之时。在他生命的最后，他想起了青莲乡的月亮，想起了秦淮河上的月亮，想起了安陆城外的月亮，想起了翰林院的月亮，想起了流放路中的月亮……他想起了太多太多，想说的太多太多，可是倾听的人已经没有了，他只能与月相伴，可惜“月既不解饮，影徒随其身”，一阵江风拂过，江而上起了一层浪，水波中的那轮月亮，忽远忽近，好像躲着他，船上的李白怕它逃走，便探出身子，将手伸入水中，想捉住飘忽不定的月亮，只听“扑通”一声，江面溅起一团水花，偶尔又平静。天上的明月，仍在水波上忽大忽小地晃动着。
这就是寂寞的狂人李白，他的最后，仍充满了浪漫与孤独。
——杜永康 -
唐代诗人，多如繁星，可那位“狂人”无疑是诗歌天空中最瑰丽也是最耀眼的那颗明星，杜甫说他“斗酒诗百篇”，余光中也赞他“酒 入豪肠，七分成了月光，余下的三分啸成剑气绣口一吐就半他盛唐。”他就是一代诗仙李白，他的才华举世无双，光明磊落，傲视王侯，豪放浪漫，奇思纵横，他游历过千山万水，也看透了世间冷暖，他是个狂人，寂寞的狂人。
他，为剑而狂，李白自小就有一个侠客梦，他向往成为那种为了正义，行走于“江湖十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏功与名”的侠客，于是他酷爱剑术，英勇无畏的专诸与荆轲是他的偶像，他希冀着鱼肠那样的绝世宝剑，不是为了撩妹耍帅，是为了那颗惩恶扬善的心。作恶多端的江二太是不是被他“笑尽一杯酒，杀人都伤中”如今已无从考证了，他有一点是不会变的，他是狂人、剑狂----李白。
他，为酒而狂。李白的一生，少不了一个酒字，虽然离家之前父亲再三叮嘱，可是没有酒的李白，何以谓诗仙，李白爱酒，不只是因为酒使他才思泉涌，更重新的是他要借酒消愁，只有酩酊大醉，他才能写“三天我才必有用，千金散尽还复来”的乐观豁达的胸襟。可是他直到最后才明白“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁”，可惜，为时已晚，那时，他已孤独一人，酒水带来了朋友，也送走了他们，他唯有“举杯邀明月，对影成三人”，再也找不回“与君对酌山花开，一杯一杯复一杯”的惬意，他是狂人、酒狂-----李白。
他，也为爱而狂。李白是一个放荡不羁自由的人，可是茫茫人海中终有一个他深爱着的人，那人是谁？许月，杨玉环，亦或是玉真公证，现在已经无从知晓了，但是他对妻子的爱从古至今就未曾改变过，他们分享时，他高唱“天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难”，当知晓所爱之人已羽化而去时，他轻吟“云游万里成一梦，空留明月照昆仑”，他是狂人、爱狂----李白。
他，当然也为义而狂。李白是受人敬重的是什么，我想在那时一定是他的有情有义吧，绝然有些小人，在李白有钱时穷困潦倒时挥袖而去，但李白不因个人而失去他对义的信仰，正因如此，他才能结识那些志同道合的真朋友，朋友离去时，他感伤，他为孟浩然写下“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的不舍，为汪伦写下“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的感谢，他离开时，也有杜甫“三认频梦君，情亲见君意。”他是狂人、义狂-----李白。
最后，也是最重要的，他，为诗而狂！李白一生最大的成就不是在当时建了多少功，立了多少业，而是在那短短六十二年里，留下的却是一千多篇传世的珠宝，开怀大笑时，他作诗；失意孤寂时，他作诗；得遇知己时，他作诗。就是李白的一切了，他是狂人、诗狂-----李白。
没错，李白是个真真正正的狂人，可是狂人也寂寞啊，当他流放归来时，身边的家人已离去，曾经的朋友不是死于战火，就是流放他乡，他已“乘风破浪”，可却没等来“直挂云帆济沧海”之时。在他生命的最后，他想起了青莲乡的月亮，想起了秦淮河上的月亮，想起了安陆城外的月亮，想起了翰林院的月亮，想起了流放路中的月亮……他想起了太多太多，想说的太多太多，可是倾听的人已经没有了，他只能与月相伴，可惜“月既不解饮，影徒随其身”，一阵江风拂过，江而上起了一层浪，水波中的那轮月亮，忽远忽近，好像躲着他，船上的李白怕它逃走，便探出身子，将手伸入水中，想捉住飘忽不定的月亮，只听“扑通”一声，江面溅起一团水花，偶尔又平静。天上的明月，仍在水波上忽大忽小地晃动着。
这就是寂寞的狂人李白，他的最后，仍充满了浪漫与孤独。
——杜永康李白杜甫写作练习
近期读了李白、杜甫的诗歌，初步领悟到了"李杜文章在，光焰万丈长"（韩愈）之准确评价。 李白诗风多变，多以清新飘逸，雄奇浪漫见长，诗歌内容涉及广泛，尤其是抒发理想受挫的苦闷，放...
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我认为严老师一定不知道谁交了作业
李白杜甫写作练习
近期读了李白、杜甫的诗歌，初步领悟到了"李杜文章在，光焰万丈长"（韩愈）之准确评价。 李白诗风多变，多以清新飘逸，雄奇浪漫见长，诗歌内容涉及广泛，尤其是抒发理想受挫的苦闷，放...
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说起唐诗，人们首先想起的肯定是杜甫和李白。两人均是唐诗的杰出代表，但要问我更喜欢谁，我无疑会说是身为“诗圣”的杜甫。 在众人眼里，李白是一个放荡不羁爱自由的典例，余光中先生曾用“酒入豪肠，七分化作月光，剩下的三分，啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。 ”，而他自己也说过“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”他骄傲，放纵，能使杨贵妃磨墨、高力士拖靴，也身受众人赞赏与喜爱。 然而，却忽略了另一个伟大的人物——杜甫。李白的诗在怎么豪迈也是为了自己，而杜甫却不一样，天天为国家而忧虑，颇有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大胸襟。他的诗写的也不比李白差呀。他的诗实现了社会现实与个人生活的密切结合，思想内容与艺术形式的完美统一，其诗如后人所评论的那样：“艺术性达到唐代诗歌的最高成就。他的诗能使读者‘知其人’、‘论其世’,起着‘可以兴,可以观，可以群，可以怨’的作用。”苏东坡曾说：“学诗当以子美为师,有规矩故可学。”清浦起龙说：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”等等。因此后人称其为“诗圣”当无虚夸耳。 而且比李白更关心百姓。即使仕途不济，国家衰败，他仍想着“欲陈济世策”，“尚想趋朝廷，毫发裨社稷”，“时危思报主，衰谢不能休”，“致君尧舜上，再使风俗淳”，这种不顾个人兴衰、荣辱，一心报国的思想值得钦佩，在安史之乱爆发后，杜甫在长安期间又写下了《悲青坂》、《春望》等诗。晚年的杜甫仍不忘国家发展，仍以国家的灾难为念，“战血流依旧，军声动至今”，想必在他心里对分离祖国的战争该是多么的愤恨，对那阵阵号角该是多么的无奈。而他的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”更是使他名芳千古。
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浅论杜甫的儒家情怀
——凤鸟之至，分竹蝼蚁
王维是信佛的，李白是崇道的，而作为同一时期的杜甫，有过谒道士之经历，亦有“求禅祖”之诗句。但就其一生而言，则“只在儒家之内”，据学者考计，在现存杜诗中，共有四十四处提到“儒”字，并有二十二处与其直接相关。“有儒愁饿死，早晚报平津”；“社稷缠妖气，干戈送老儒”。虽多有“老儒”、“腐儒”等自嘲性语出现，但我们也不难发现其中的自傲感。当然，这种儒家情怀也就漫萦于其诗之间了。
（一）儒家情怀的原因
通过相关资料，我们不难发现杜甫的祖辈都是官员或者将领，也就是说杜甫是出生于一个官宦之家的。而为官者的必读书目当然是儒家经典，兼有史、子、集等，所以杜甫从小就应该受到了儒家文化的熏陶。故在青壮年时，就有“会当凌绝顶，一览众山小”之情怀；“致君尧舜上，再使风俗淳”之希翼。同时，杜甫所处的年代正是唐朝由盛入衰之时，朝政被口蜜腹剑之李林甫与乱国私狭的杨国忠先后把持，玄宗由先时之励精图治渐而骄奢淫逸，朝政的乌烟瘴气又怎能让杜甫放下世俗遁门问道呢？孔子说：“沽之哉，沽之哉，我待贾者也”；子路也说：“君子之仕，行其义也”。儒家的这种入仕精神，祖上的代代相传，“守官奉儒”当然也就成为了杜甫一生的信念。
（二）儒家情怀
所谓的儒家情怀与儒士在现在的我们看来，可能就是“没落，守旧，愚忠，昧孝，不知变通，不识时务，自命清高”。可我想说的是即便他们一穷二白，即使他们被坑杀，被反感，被污蔑，但他们却仍然坚持原则，坚守信念，坚持以天下为己任。这在我们今天看来是好笑的，但实际上，正是因为这样一种精神，这样一种情怀，孕育了千千万万像杜甫一样的人，延续了我们的华夏之血脉，成就了我们这个民族！这种情怀是仁义忠孝，这种情怀是辨分夷夏，这种情怀是“弘毅致远”，这种情怀是以天下为己任之担当，先天下之忧而忧的忧患，更是“大庇天下寒士俱欢颜”之博爱。
（三）儒家情怀的体现
一、以天下为志，孔子周游列国，是为实现其“仁”之思想抱负，孟子游说诸侯是为兼济苍生，。他们都以天下为己任，更“知其不可为”而偏亦为之。杜甫也是如此，从早年的“一览众山小”到“致君尧舜上”再到“窃与几稷与契”，每一字每一句都渗透出其为国为民志在天下的雄心与情怀。他初入长安是“立登要路津”之率然，在十年的打击之后仍是“浩歌弥激烈”之坚定，在安史之乱中漂亡蜀道却挥毫写下“再光中兴业，一洗苍生优”之壮词自勉，在垂暮之年泊于江上依然有“愿分竹实与蝼蚁，尽使鴟鸮相怒号”，更不用说其愿舍身为义的血泪之词——“安得广厦千万问，大庇天下寒士俱欢颜”，此番心迹，非儒者仁人而无有。
二、以凤自喻，赞孔明而敬屈贾。李白多以大鹏而自喻，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，而鹏本为道家的一种象征，由此可见李白心系道家。而杜甫却多以“凤凰”自喻，“七龄思即壮，开口咏凤凰”。失意中与临死前不久均有以凤为名之诗篇——《凤凰台》与《朱凤行》。凤凰也本为儒家之瑞鸟，孔子曾言“凤鸟不至，河不出国，吾已矣乎”，《尚书》亦载“箫韶九成，凤凰来仪”。由此也可见杜甫受儒家影响之深，愿为凤凰以救苍生黎民，如凤般不自食竹，而愿分及蝼蚁。
正如辛弃疾敬慕杜甫、孔明、屈子一般，杜甫自己对孔明、屈子、贾生也甚为推崇。一个为国为民鞠躬尽瘁，一个忠心君国矢志不渝，一个远虑深谋忧国忧民，一个崇敬这样的人的人，注定也会是这样的人。当他写下“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”时，当他写下“骚人嗟不见”时，当他写下“贾生恸哭后，寥落无其人”时，心中也必然满是报君不得，忧哉天下之悲情吧！但也正因这种悲情，这种情怀支撑着他走到最后，使他担起了一切苦难与忧患，未佯狂而避世，也未静修以遁入空门，带着忧伤与愤懑，更带着使命与责任，写下如史之诗，如泪之言，如血之情！他的儒生情怀成就了诗，也成就了他，更成就了整个中华！
放浪不羁爱自由的如鹏李白受人喜爱，静心修身遁空门的如雀王维受人推崇，而具有家国情怀儒者之思的如凤杜甫更应受人所敬！因为他，是中国人的象征！他的情怀，世世代代流传于中华儿女的血脉之中，不灭不息！
55班 涂淼 -
何必诗债换酒钱
当论及唐诗，便不应当也一定不可能绕过李杜二人。此二者，一是“诗中仙”，一作“诗中圣”；一个不羁浪漫，一个愁国忧民；一个平素仰天而笑，一个向来垂首低吟……
古今多少更迭，他们的形象便几度转换，李白在盛唐的狂欢与杜甫于乱世的悲恸落入人眼是鲜明的对比，可对于杯中酒来说，却实在是道不出个差别：一缕一缕入口的，都是孤独化作的陈酿。
李白也曾骄傲得赴“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”的盛宴，却也兀自在角落里轻叹着“举杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，李白内心想要什么，摒弃什么，他自己都是明确的，不过是其二者的高度统一，织就了他色彩复杂的“白衣”。再观那辗转的杜甫，他“潦倒新停浊酒杯”一句，一如后人对其高度一致评价“沉郁顿挫”，杜甫的仕途之坎坷，晚年之潦倒与时世的艰难，使得这样一个心系天下的“寒士”，以其不歇的忧思，不懈启迪着世人。
正所谓，李白所饮是浪漫的“清”，而杜甫所酌现实的“浊”。记得从前的老师同我们讲，李白这个人，就是喝着浊酒也要说它清，而杜甫则是相反，喝着清酒照样觉得别人浊，而浪漫与现实的区别便尽在此中了。
李杜是唐诗的两座高峰，后人中不乏将二人作比者，于我，我说不出他们的好坏，但若循从本心，我想，终究还是潇洒飘逸的李白，更加轻易地，摄走了我的心魄。他诗中的山水画卷向我徐徐展开，溢出酒香，他始终的年轻与招摇，是他的诗篇的最好的解读他诗中的河山，是盛唐最美的风景。
一如“山随平野尽，江入大荒流”是李白仗剑出川的豪情；再如“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”是李白轻盈愉悦的心……
李白的放浪形骸是盛唐的风采，或许世人眼里的他的自由挺假，鄙视权贵的同时又追求着功与名，可正是源于他的坦诚，造就了他的不羁，让千古文坛，得筑一阶非凡。
高一（55）尹艺静 -
得不到
对于杜甫而言，得不到是“吾庐独破受冻死亦足”的悲号；对于李白而言，得不到是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的盛气凌人。
杜甫，那个布衣百结，“白头搔更短”的老者，受到一个有悠久传统的官僚家庭的熏陶，总是一心想要做官。他目睹过“车辚辚，马萧萧”的悲凉，眼见过“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的凄惨。一生漂泊，追随皇帝，却得不到皇帝赏识。做个左拾遗又难察龙颜官场，一心为民说话，终是仕途潦倒一生。
杜甫像是满怀希望却一遍遍输给现实的我们。见过了人情冷暖，偻着腰一遍遍恳求出路却被冷落鄙弃，但依旧热泪盈眶，老涕纵横，悲号黍离之悲。也正如此，盛世如此时难体老杜之诗，唯有穷途末路时方略察其意，泪自下而不止。
杜甫的得不到是真切而朴实的悲伤，刻满了岁月的皱纹。李白的得不到却更像我们这个年岁骄傲的少年。
因为得不到所以故作不屑“使我不得开心颜”，自信自狂“我辈岂是蓬蒿人”，自慰“天生我材必有用”，却零落在“独酌无相亲”。真正放下的人不会再提得不到的无所谓，自称热爱自由，未尝不是给自己体面。
太平时，谁不想像李白一样潇洒一生，舞剑饮酒，访道游山；谁不想像他一样无惧羁绊，贵妃捧墨，力士脱靴。盛世时每个人都少了几分家国之忧，更追求个人自由。尤其少年，那种骄傲不屑简直是他们青春期时完美代名词。
其实除去时代与阅历后，个体的个性差异，或群体的潮流都会导致一种诗人被格外捧誉。我们给了诗仙诗圣太多赞美之词，便易导致忽视李白放浪形骸背后的不甘与落寞，忽略杜甫忧国忧民背后亦存在一种儒家思想的大影响。南宋时杜甫才被读懂，也正需要杜甫那样忧国忧民的人。而儒家思想的影响时至今日不也发挥着巨大作用吗。这是思想的狂潮。有人追取功名失利吟着几句杜诗，有人遭遇挫折一边哭一边抄着李太白。这是个体的差异。两座高峰，微妙地在人的个性中显露。
盛世易懂太白，年少总吟太白，每个人都骄傲着；沦落方懂子美，暮时才哭子美，每个人都惨痛着。时代铸诗人，诗人亦助推时代。
当你得不到，你会写出怎样的诗？当时代想要得到什么，世界又会需要怎样的诗？
