六条诏书颁行后，宇文泰令各级官吏学习背诵，规定凡不通六条及计帐之法者，都不能为官，保证了这些措施的实施，刷新了西魏一代政治。

还根据先秦典籍《尚书》中的《大诰》一文的格式，制定《大诰》一篇，作为文章的样式，于大统十一年（545年）宣示群臣，明令自今后文章须皆依此体...

在京师长安设立国子学，拜儒学大师卢诞为国子祭酒，通过学校教育，培养大批具有儒家思想观念的人士，作为政权的支柱。

在思想文化上宇文泰雅好儒术，以儒家学说作为思想武器，去除鲜卑族的一些落后习俗和摒弃当时思想领域中风靡一时的空谈玄理、崇佛论道一类的腐朽风习。

南北朝时期，开学时间相对统一，“冬季入学”成为主流，《北齐书·李铉传》中便有“春夏务农，冬入学”的说法，一个名叫李铉的神童，当年便是冬天上学。

佛教在北齐境内始终处于独尊态势，取得了近乎国教的地位，邺都由此成为中原北方的佛教中心，可谓名僧云集、讲席如林。

对这一事件唐初佛教文献多有记载，比如法琳《辩正论》，道宣《续高僧传》《集古今佛道论衡》《广弘明集》，道世《法苑珠林》等。

天保六年（555年）的文宣帝废道事件，反映了北齐一边倒倾向佛教的情形。

北齐君主被视为转轮王，是当时一种从高层到民众的普遍做法。