一经终结之文，谓之结经，古作流通分，盖法流传播之义也。本译并略此分，不可不参观他译以窥全豹；仍录护译如左： 经之正宗分已毕，恒以听众欢喜奉持作结...

梵语陀罗尼，义为总持。持也者，令一种功德力渐渐增长，终致成熟也。有表持，持善法不使散也。有遮持，持恶法不使起也。内分四种（详瑜伽论四五）： 行者...

根境和合时，若只向内心观照，属十二处摄。 根境相对，若只论假定据点，则归十二处。虽内加以观照，仅为前六识之起源，非即前六识所缘之相；实即第七识所...

法相无穷。世间上一切事物，修行上一切境界，皆法相也。大般若经每列举百数十种为例，仍是择要言之。本经更求简易，世间法只取十二处，十八界；修行法只取...

与深般若波罗蜜多相应，五蕴皆空，固矣。但所谓空者，究是何等境界？上节虽有性相不二之谈，究未指出大空本体之奚似。 行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，...

达庵居士冯宝瑛演讲 般若波罗蜜多心经广义 达庵居士冯宝瑛演讲 此乃演讲本经大义时详细口说也。集成巨册，名曰广义。体例略同疏钞。以大义原文为纲，...

冯达庵：心经广义 序 冯达庵：心经广义 释题 冯达庵：心经广义 开经 冯达庵：心经广义 第一章 破五蕴 冯达庵：心经广义 第一章 破五蕴 第一节...

劝发菩提心文序 终南山草堂寺圭峰沙门宗密撰 发菩提心者。崇德广业虚心外身圆觉之谓也。自非达恢廓之道。禀仁恕之性。怀远大之志者。其谁能发斯意焉。...