写下你读四公子传后的感想。可以写其中一个，也可以综合四人传记谈你的感想。角度自选，贵在说出自己的看法。
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16班王天任
我们都爱说明君和昏君，认为明君多么伟大，昏君多么暴虐。在我眼中，君是昏还是明，其实不是评判君的标准。封建社会中君有至高的权力，又无人约束，昏是必然，是我我也昏。而所谓明君，所建立的功业，无非就是让他的子孙能昏出新姿势，昏出新水平。明君所干的，只是让其他人当不上君。亡国之君也就是自己昏完玩好再让其他人玩玩罢了，想想还真有意思，我玩几年，你再玩几年，就是共享嘛。至于百姓，慢慢排排队可能还是有机会的。既然当上了君，不昏一把还真没意思。所以只要封建制度存在，天下就不得安宁。
率土之滨莫非王臣。而所谓明臣，在我眼中就还有那么几个，就是推动中国从原始社会到奴隶社会的那几个，推动进入封建社会的那几个，还有就是孙中山一辈人。再后就不称臣了，就是党。这些人才是真正意义上的明臣，其他的，就是千古传颂，我也不认为是明臣。只是坚持让君昏的制度却制止君昏的人罢了，他们怎么不想想干的是什么事？封建社会中应有的“明臣”不就是帮助君昏的更好更有花样的人嘛。封建社会中的明君和明臣，不过是笑话(至少我笑)。当然，站在古代百姓的角度看，明君和明臣还是值得期待的。但期待也是可笑的，封建社会，本不应该出现明君和明臣。如果我们现在说的明君和明臣出现在这个时代，肯定是优秀的社会主义建设者。
(我就是站着说话不腰疼hhhhhhhhh) -
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16刘翻
自从封建王朝被推翻以前，君臣关系就堪比家庭关系的形式翻版。
而著名的香草美人典故讲的也是少数的君臣和睦共处。就拿刘邦来说，韩信为他打下江山，没有功劳苦劳也有一箩筐。到刘邦老年，正到更年疑人期，就被杀掉。而张良也靠聪明识实局，成功告老还乡，始终秉持为刘邦马首是瞻，好不容易躲过刘邦的试探。这两例子，也实在说不上谁墉谁明。
在举个简单例子，末代皇帝朱崇祯，识不清庸忠之臣，但也不能全怪他，祖上一个做了木匠，一个去炼丹，给他留了个空壳，他想挽回残局。但袁崇焕爱他，他把人家杀了。手下一名爱将，叛了国。他也设办法，只能有骨气地殉国。说他昏庸，人家治理期间清政爱民，生活检点。说他明智，又砍了袁崇焕。
君君臣臣，也不是简单说得清的。 -
16 安诗霖
君臣关系作为古代中国政治的一个主要关系，在我国的历史上有的极强的演变性。君臣一词在字典里还可以理解为中药中的主药和辅药，当然我们也可以理解为这是医师们用君臣关系来比喻中药的一种关系。从这里我们也可以看出。在中国的君臣关系“君”一定是要占主导地位的。著名政治家管仲他的书中有一篇名作君臣的文章。“夫为人君者，荫德于人者也；为人臣者，仰生于上者也”，“为人君者，修官上之道，而不言其中；为人臣者，比官中之事，而不言其外”，处处不体现出的君臣关系中，君为主导的思想。这当然就没有达到权力制衡的要求，于是我们也可以理解了为什么中国古代朝代兴盛更替是类似一个摆动数列的样子。而且如果要在这种主导关系下生存，只要君王不出太大的问题一般是没有问题的。但臣子就不太好做了，一边要尽心尽力为国，一边要察言观色。这当然不是一件简单的事，在这种情况下臣子的能力必然会有所束缚，做起事来也会感觉到束手束脚的。但也有一个好处就是很少会出现“龙多不治水”的情况。毕竟现在很多的行业或者说是很多的事情中我们也总要需要一个这样一个有主导能力的人，来进行总的裁决工作。
君臣关系可以很复杂的也可以很简单，主要是因为它的变数大多。几言几字我们也说不清楚，但是我们可以知道的是。在封建时代这种关系一定是比较成功的。你看，王莽被称为是穿越过去的人。他的思想是不是太超前呢？他进行极大的改革，将土地收归国有，然后从国家进行划分，限制奴隶交易并鼓励创造，特别是他的人人平等的思想，在我们今天看他的思想是非常正确的，都有点社会主义的味道。然而在当时，他的思想是超越了当今当时的生产力发展水平的，最后当然是天下大乱，成为一个短命王朝。这也从侧面反应出了在当时的中国古代生产力发展水平的情况下，君臣关系是比较成功的。 -
@唐诗阅 你是真的皮。哑舍吗？
《高祖》《留侯》：君臣合作的典范
如何评价封建时代的君臣遇合？ 要求：由文而理，由此及彼。有典有析，笑骂由你。纵意而谈，不拘字数。 示例： 君臣遇合 君臣遇合，君明臣贤是那么重要。否...
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16唐诗阅 君臣遇合
君臣遇合，以此之心，共筑盛世。大的盛世也是由小小的兴旺融合。在渴望知遇的文人看来,绿珠作为一个以美色得宠于石崇、没有名分的家妓,在 石崇遇难之时,能够自行坠楼而死,而不是苟且偷生,另攀高枝。就是这样一个身份十分卑贱 的女子,能够以死来报答主人对自己的宠爱之恩、知遇之恩。绿珠的这一报恩的做法正是符合 了封建社会义仆忠仆的观念 ; 接近古代人们对忠臣良将的期望和要求。所以往往把绿珠视为女 中忠臣的楷模而极力褒扬。由此,以绿珠受到石崇宠爱来比喻君臣遇合,绿珠故事犹存。
君臣遇合，两心融合。 -
在中国古代政治体制中，宰相制度居于核心地位，是连结政治制
度各部分的中心环节。为了弥补君主在才能上的先天不足，君主专制
制度势必会借助官僚组织的理性和智能因素，从而也就客观上提供了
空间，使官僚组织的自主性得以发育形成，可见，在中国，官僚组织
的自主性不仅消极地表现为一种君主意志所左右，维护自身运行规则
的客观化独立倾向，更表现为一种积极的目标追求和道德承当精神,
从而造成君权与相权的摩擦。
君权与相权冲突最主要的使制性根源有:一、在君臣矛盾关系中，
宰相处于首当其冲的特殊地位; 二、宰相及其所代表的官僚组织又是
封建社会中最有组织性的社会力量之一; 三、以宰相为代表的官僚组
织必然会在通行中发育出某种不受君主意志所左右，自行其是“自主
性”倾向，使官僚组织在一定程度上成为异他于君主意志，相对独立
的力量。
君权相权的冲突又是统治阶级内部利益差别，利益冲突关系的反
映，一方面表现为君权所代表的私制和土地阶级的整体利益直接相违
背，君主因为个人的失天性“天能”而无法起到平衡，协调各种利益
关系作用，这时，以宰相为代表的官僚组织表现出某种“集体的理型
或政治眼光，从统治阶级的整体利益出发去制约或矫正君权，在某些
情况下也可能表现为，宰相及其所代表的官僚组织也会论为追逐小团
私利的工具，这时君主基于个人和整体的利益加强对官僚组织的整顿
和控制。君相权的冲突恰恰在某种程度上克服，矫正了君主专制自我
调节机制，君权与相权的冲突正是实现统治阶级整体利益的一种形
式，从总体上看，这种冲突削落了相权，但巩固了皇权，有利于政治
秩序的稳定和统治阶级整体利益的实现。
16 巫宜蔓 -
16班 夏雪凤
自古君臣间的关系，有人将它比作夫妻关系，至于为什么会如此难处，就像一位同学所说，这“夫妻关系”之所以难处，是因为这并不是现在的“一夫一妻制”，而是“一夫多妻”制。一夫一妻的关系都很难处好，更别说是“一夫多妻”了，朝堂之中，臣子众多。有的为贤，有的为佞，而自古以来的君，有的为明，有的为庸。如《高祖本纪》中刘邦“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之， 此吾所从取天下也。顶羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”的一席活，真正揭示了君明臣贤与君庸臣贤的不同之处。君明臣贤，可从得天下；君庸臣贤，臣有心为君王夺天下，却不会有用武之地。由历史的印记来看，君明，臣贤，方可得太平盛世。 -
文 理 不 分 科 蛮，我 们 可 以 尝 试 用 理 科 思 维 进 行 周 密 分 析。
首 先 彭 老 师 已 经 给 我 们 分 析 了 君 臣 遇 合 的 四 种 关 系 ， 分 别 是 : 君 明 臣 良、君 明 臣 佞、君 昏 臣 良、君 昏 臣 佞。不 难 看 出 是 由 两 对 等 位 基 因 控 制 的 四 种 表 现 型，目 前 基 因 的 显 隐 性 以 及 基 因 的 组 合 方 式 未 知，我 们 接 着 来 分 析。
据 鄙 人 查 阅 资 料: 从秦 始 皇 到 宣 统 帝 嗝 屁 共 计4 9 5 位 皇 帝，但 除 去 死 后 追 加 的 七 十 三 位 就 余 四 百 二 十 二 位，在 这 其 中 鄙 人 充 分 学 习 孟 德 尔 前 辈 的 数 学 统 计 及 假 说 演 绎 法 进 行 学 术 研 究，只 选 取 了 百 位 主 流 皇 帝 进 行 演 绎（以 亲 贤 臣，远 小 人，善 于 纳 谏 以 及 略 有 功 绩 为 标 准），粗 略 发 现 有 三 十 位 明 君 推 而 广 之，共 有 百 余 人 的 明 君，如 此， 昏 君:明 君＝3:1，不 难 看 出，昏 在 中 国 君 主 遗 传 中 是 显 性。
接 着 是 臣 了，这 是 背 景 常 识 题，良 臣 肯 定 是 显 性 的了 （因为叶良辰？）。
君 明 臣 良:君 明 臣 佞:君 昏 臣 良:君 昏 臣 佞＝3:1:9:3。明 显 ，在 封 建 王 朝 的 漫 漫 长 河 中 君 昏 臣 良 是 主 流 的 君 臣 关 系。
君 昏 臣 佞 是 典 型 的 单 显 纯 和 致 死，直 接 改 朝 换 代。 比 如 说 明 朝 埋 葬 者 崇 祯 帝 ，典 型 的 纯 和 昏 君 ，大 敌 当 前 来 了 句:朕 非 亡 国 之 君，诸 臣 尽 为 亡 国 之 臣。意 思 就 是 不 是 因 为 我 纯 和，都 是 你 们 这 些 庸 人 抑 制了 老 子 的 表 达。搞 得 大 大 的 良 臣 熊 廷 弼、袁 崇 焕 两 脸 懵 逼。最后的最后，他，崇 祯 帝 选 择 了 洪 承 畴、吴 三 桂，就 是 打 开 明 朝大 门 的 两 个 卖 国 贼，偏 偏 得 到 了 崇 祯 帝 的 重 用。这 也 迎 合 了 历 史 学 的 一 个 观 点:君 明 臣 良，君 昏 臣 佞。可 以 看 出 皇 帝 的 昏 的 显 性 性 状 还 具 有 抑 制 良 臣 表 达 的 作 用。
经 过 更 加 严 密 的 推 导（胡 说 八 道），可 以 得 出 结 论:
朝 代 更 替 但 思 想 依 旧 遗 传，在 封 建 王 朝 的 漫 漫 长 河 中 君 昏 臣 良 是 主 流 的 君 臣 关 系，而 且 君 主 具有 顽 强 的 抑 制 作 用，不 过 是 两 方 面 的:君 明 臣 良，君 昏 臣 佞。
君 臣 遇 合，君 明 才 能 好 好 杂 合。
十六 文衡 -
16班 蒋佳芮
君臣的明与昏事实上更像是显性基因和隐性基因，但表面的明与昏并不是事实。那么假设君明为A，君昏为a，臣昏为B，臣明为b。
君明臣昏，说明君并不是看上去的那样明智，否则他怎么可能选拔到腐朽的臣子。所以表面是AAB_，事实是AA显性致死，留下的是aaB_。
君昏臣明，臣子的意见不被君王接纳，无利于国。中兴受阻，盛世中断，如同唐明皇从开元盛世堕落到安史之乱。aabb，bb隐性致死，不足以使aa回归正途。
君明臣明，则是最理想的境界，AAbb。但也有例外。三国末期，蜀刘禅继位，姜维、蒋琬、费祎辅佐。刘禅是位明君，然而历史将他丑化。魏军兵临城下他开门投降，无非是怕杀红了眼的魏军屠城；乐不思蜀，是保全生命的不得已之策，为了能够归蜀，中兴复国。由于战乱时期的环境问题，基因变异，因此成为了笑话。
他们的故事我们看着评着，硬生生的把他们归为昏或明、成功或失败。人们被符号所界定，想要冲破围笼，却在不知不觉中将他人禁锢地更加牢固。我们彼此束缚、囚禁，成为了最不想变成的那个自己。
基因的故事到底不能说明什么，变数太多，你我猜也猜不透。 -
16-李青松
古往今来，一个国家的盛衰往往由君王和臣子决定。君王的明庸，大臣的贤佞主导着历史的进程。而君臣关系大抵分为四类。
①君明臣贤：这类例子在古代各王朝中极其罕见。但都有一个共同点——这种关系都产生于封建王朝的盛世。王朝因他们变得兴盛。例如：中国古代最辉煌的王朝之一的汉朝，高祖刘邦手下英杰无数，像张良，萧何，陈平，周勃等等。同时他与臣子的关系也很好，但凡国家大事都会与张良等相商讨。就这样，一个强大，存在时间极其长的汉朝。而作为对手的项羽，手下有范增一员大将，却不懂得运用，自己一意孤行，反而被离间，最后落到乌江自刎的下场。
②君明臣佞：这种基本不存在。因为君王都很贤明，又怎么会给小人乘虚而入的机会呢？
③君庸臣贤：这类关系在历朝历代都很常见，尤其是在王朝末期。大臣用尽百般努力维护王朝统治，君王费尽千辛万苦葬送王朝前程。就像东汉末年的蜀国，一代英杰诸葛亮辅佐后主刘禅巩固蜀国统治，可是刘禅不懂军事，不懂政治，被小人欺骗，召回了正在征讨四方的诸葛亮，害的诸葛白白六出祁山。后来蜀国灭亡，他被曹丕接回魏都，整天游乐，丝毫没有国家灭亡的悲伤。得此君王，臣子何苦！
④君庸臣佞，我无话可说，典型的无懈可击搭配，一个王朝在这种阵容下能活过50年，基本不可能。像东汉末年的桓，灵二帝，隋朝的隋炀帝等等。遇上这样的君臣关系，百姓也只能自认倒
霉！
总的来说，君臣关系在古代十分重要，它是维持国家安定，百姓安居乐业的枢纽。 -
16-李青松
古往今来，一个国家的盛衰往往由君王和臣子决定。君王的明庸，大臣的贤佞主导着历史的进程。而君臣关系大抵分为四类。
①君明臣贤：这类例子在古代各王朝中极其罕见。但都有一个共同点——这种关系都产生于封建王朝的盛世。王朝因他们变得兴盛。例如：中国古代最辉煌的王朝之一的汉朝，高祖刘邦手下英杰无数，像张良，萧何，陈平，周勃等等。同时他与臣子的关系也很好，但凡国家大事都会与张良等相商讨。就这样，一个强大，存在时间极其长的汉朝。而作为对手的项羽，手下有范增一员大将，却不懂得运用，自己一意孤行，反而被离间，最后落到乌江自刎的下场。
②君明臣佞：这种基本不存在。因为君王都很贤明，又怎么会给小人乘虚而入的机会呢？
③君庸臣贤：这类关系在历朝历代都很常见，尤其是在王朝末期。大臣用尽百般努力维护王朝统治，君王费尽千辛万苦葬送王朝前程。就像东汉末年的蜀国，一代英杰诸葛亮辅佐后主刘禅巩固蜀国统治，可是刘禅不懂军事，不懂政治，被小人欺骗，召回了正在征讨四方的诸葛亮，害的诸葛白白六出祁山。后来蜀国灭亡，他被曹丕接回魏都，整天游乐，丝毫没有国家灭亡的悲伤。得此君王，臣子何苦！
④君庸臣佞，我无话可说，典型的无懈可击搭配，一个王朝在这种阵容下能活过50年，基本不可能。像东汉末年的桓，灵二帝，隋朝的隋炀帝等等。遇上这样的君臣关系，百姓也只能自认倒
霉！
总的来说，君臣关系在古代十分重要，它是维持国家安定，百姓安居乐业的枢纽。《高祖》《留侯》：君臣合作的典范
如何评价封建时代的君臣遇合？ 要求：由文而理，由此及彼。有典有析，笑骂由你。纵意而谈，不拘字数。 示例： 君臣遇合 君臣遇合，君明臣贤是那么重要。否...
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《高祖》《留侯》：君臣合作的典范
如何评价封建时代的君臣遇合？ 要求：由文而理，由此及彼。有典有析，笑骂由你。纵意而谈，不拘字数。 示例： 君臣遇合 君臣遇合，君明臣贤是那么重要。否...
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我也是
《高祖本纪》《留侯世家》导读
君臣合作的典范 ——《高祖本纪》《留侯世家》导读 刘邦是龙子，司马迁说的。不管司马迁是真信还是假信，反正他是这么说的，有《史记》为证。 韩非说...
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16 李青松
才华与胸襟，可以衡量一个人的最作为大小。但空有才华也没太大作用，反倒给自己添加烦恼。卓越的才华可以让人升的很高，胸襟能够令人走的更远。举个例子，汉代的贾谊，可谓绝代才子，他却恃才傲物，不懂世俗的险恶，不了解朝廷的黑暗。到头来，自己被“流放”到长沙，做了个长沙王太傅。事情却又发生了转折，世子摔死，自己郁郁而终。这个例子很好得体现了豁达的胸襟的重要性。若他能稍微懂的一些人情世故，并不会遭此罪过。同样的，李白，一代诗仙， 诗作无数。令的贵妃研墨，力士脱靴。可他的“志向”太远大，最后只能得到唐玄宗千金放还。才华横溢的他，就此与政治绝缘。这个可以进一步说明胸襟的重要性。一个宽广的胸襟能让你囊括世间万物，不受外界干扰，一个乐观的心态能够让你包容世间丑恶之物。才华与胸襟，二者相辅相成。只有当一个人都具备这二者后，才会真正的笑傲世间 。拥有才华，你得到了“人”，而具备了宽广的胸襟，你才拥有了魂。
卓越的才华可以让人升的更高，宽广的胸襟能够令人走的更远。 -
16 李青松
才华与胸襟，可以衡量一个人的最作为大小。但空有才华也没太大作用，反倒给自己添加烦恼。卓越的才华可以让人升的很高，胸襟能够令人走的更远。举个例子，汉代的贾谊，可谓绝代才子，他却恃才傲物，不懂世俗的险恶，不了解朝廷的黑暗。到头来，自己被“流放”到长沙，做了个长沙王太傅。事情却又发生了转折，世子摔死，自己郁郁而终。这个例子很好得体现了豁达的胸襟的重要性。若他能稍微懂的一些人情世故，并不会遭此罪过。同样的，李白，一代诗仙， 诗作无数。令的贵妃研墨，力士脱靴。可他的“志向”太远大，最后只能得到唐玄宗千金放还。才华横溢的他，就此与政治绝缘。这个可以进一步说明胸襟的重要性。一个宽广的胸襟能让你囊括世间万物，不受外界干扰，一个乐观的心态能够让你包容世间丑恶之物。才华与胸襟，二者相辅相成。只有当一个人都具备这二者后，才会真正的笑傲世间 。拥有才华，你得到了“人”，而具备了宽广的胸襟，你才拥有了魂。
卓越的才华可以让人升的更高，宽广的胸襟能够令人走的更远。《屈贾》：才华与胸襟
苏轼说：“贾生志大而量小，才有余而识不足。”你对此有何看法？你认为才华和胸襟有什么关系？ 要求： 一、采用“观点+结合史记原文+类比或对比材料分析+结论”； 二、60...
