@不卷 keep calm and carry on
利希滕斯坦：假作真时真亦假 无为有处有还无利希滕斯坦曾经说：“我试着利用一个俗滥的主题，再重新组织它的形式，使它变得不朽。” 滥俗与不朽两者的差别也许不大，但却极其微妙。 1923年， 比安迪沃霍尔大了几乎5岁的...
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归根到底，beauty is only skin deep。美的本质就是肤浅。不肤浅就不美。一切古典的隽永的形式自有其去处。引吭高歌难持久，浅酌低唱是本色。在这个寒冷的深冬，勇敢地保持肤浅吧！
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归根到底，beauty is only skin deep。美的本质就是肤浅。不肤浅就不美。一切古典的隽永的形式自有其去处。引吭高歌难持久，浅酌低唱是本色。在这个寒冷的深冬，勇敢地保持肤浅吧！
利希滕斯坦：假作真时真亦假 无为有处有还无
利希滕斯坦曾经说：“我试着利用一个俗滥的主题，再重新组织它的形式，使它变得不朽。” 滥俗与不朽两者的差别也许不大，但却极其微妙。 1923年， 比安迪沃霍尔大了几乎5岁的...
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苦难、阴沉、寒冷的原野、高大的房间、黑面包、红菜汤、神父喝加了奶油的粥，富足的农村、贫穷的贵族、戴头冠的圆脸姑娘、腰身臃肿的大妈、酒鬼、大雪……有意评述老肖，喷出的却是这些词语片段，难以用确定的词描述老肖，唯一确定的是：这个人和那个国家，将继续孤独下去，在走投无路中徜徉。
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苦难、阴沉、寒冷的原野、高大的房间、黑面包、红菜汤、神父喝加了奶油的粥，富足的农村、贫穷的贵族、戴头冠的圆脸姑娘、腰身臃肿的大妈、酒鬼、大雪……有意评述老肖，喷出的却是这些词语片段，难以用确定的词描述老肖，唯一确定的是：这个人和那个国家，将继续孤独下去，在走投无路中徜徉。
肖斯塔科维奇：长歌当哭
多年以后，在等待枪决的日子里，肖斯塔科维奇也许会想起某个遥远的下午。一九一七年，老肖十一岁。 从肖斯塔科维奇那缺乏生动变化的面部表情中，甚少能够读取到任何关于情...
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木心自诩空前绝后，不过是那个时代中一类人的代表：曾被岁月虐待，趁机远遁他乡，最终在故乡被瞻仰。
无所谓逃离，谈不上回归。木心年轻三十岁，一样会去画鸟窝、搭茶馆——青绿山水，他是画不出的。 -
@辰夜集 哦——然鹅——你文中引用说——木心晚年道：“不用考虑把我放到什么历史位置上。没有位置，只留痕迹。我无所师从，也无后继者，从不标榜——一座崭新的废墟。不事体系，没有纲领，善于虚构实在的东西，不属于现代，不属于过去，不知道是否属于未来。
木心的画：遥遥相忘 两两有情
上次谈木心文字时，说要聊聊木心的画，决不食言。 很多时候，妄言好和不好，懂与不懂者，证据都不充足。面对木心的画，可以做一些直观判断，毕竟艺术本身很直观，很主观，很...
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一个承接尼采思想的画家落得如此下场即使不是死有余辜也是死得其所。值得注意的是人们青睐悲剧胜过喜剧的心理学背景：安慰一个痛苦的人往往于事无补，只有当他看到更痛苦的人或事时才会有所解脱。枚乘在七发中早有展示。简而言之，对悲剧的欣赏和推崇不过是人们幸灾乐祸本质的另一种体现。这个叫罗死磕的画家一辈子深研悲剧不能自拔，最终不得不磕死自己。
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一个承接尼采思想的画家落得如此下场即使不是死有余辜也是死得其所。值得注意的是人们青睐悲剧胜过喜剧的心理学背景：安慰一个痛苦的人往往于事无补，只有当他看到更痛苦的人或事时才会有所解脱。枚乘在七发中早有展示。简而言之，对悲剧的欣赏和推崇不过是人们幸灾乐祸本质的另一种体现。这个叫罗死磕的画家一辈子深研悲剧不能自拔，最终不得不磕死自己。
罗斯科：知其不可为，忍而不舍也
就像提及波洛克就会想到那片狂放不羁的线条和墨点，提及安迪·沃霍尔就会想到金光闪闪的梦露头像，当人们说提及罗斯科的时候，会脱口而出：“那个画彩色方块的。” 对，画彩色...