《应帝王》是《庄子》内篇中的最后一篇，它表达了庄子的为政思想。庄子对宇宙万物的认识基于“道”，他认为整个宇宙万物是浑一的，因此也就无所谓...

通过孟孙才母死治丧与意而子见许由的事来批判儒家的仁义和是非观念，指出儒家的观念是对人的精神摧残。以“其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀...

面对生死坦然受之，我的认知倒与这相近了，冥冥中天主宰一切。庄子也说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！成然寐，蘧然觉。”...

庄子讲“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在...

这部分主要讲“是之谓真人”。 “真人”能做到“天”、“人”不分，因而“真人”能做到“无人”、“无我”。“真人”的精神境界就是“道”的形象...

文“夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”讲叔山无趾是一个被砍掉脚趾的人，可他还努力进学来补救先前做过的错事，何况我们...

鲁国王骀故事读不甚清，唯“保全本初时的迹象，心怀无所畏惧的胆识”一句有所启发。本初及本心，这是我近年来一直要追究的问题，我来人世一遭，我...

这部分着力表达“无用”之为有用，用树木不成材却终享天年和支离疏形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知无用之...

圣人云：“且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，秦至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，秦至则多奇乐。凡事亦然：始乎谅，常卒乎鄙；其作始也...