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上六：龙战于野，其血玄黄。《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。《文言》曰：阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也，故称“龙”焉；犹未离其类也，故称“血”焉。夫玄黄者，天地之杂也：天玄而地...
六四：括囊，无咎无誉。《象》曰：“括囊，无咎”，慎不害也。《文言》曰：天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。六五：黄裳，元吉。《象》曰：“...
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。《文言》曰：阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成...
六二：直、方、大，不习，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。“不习，无不利”，地道光也。《象》曰：六二之动，直以方也。“不习，无不利”，地道光也。《文言》曰：“直”其正也，...
初六：履霜，坚冰至。《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。《文言》曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者...
坤：元，亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行...
《乾》卦作为《周易》六十四卦之首，是天的象征，揭示了阳刚、强健的本质及其发展变化规律。《周易》的辩证哲学体系，在此铺下了第一块基石。要是进一步从“《易》者，象也”（《系辞下传...
用九：见群龙无首，吉。《象》曰：“用九”，天德不可为首也。《文言》曰：“潜龙勿用”，下也；“见龙在田”，时舍也；“终日乾乾”，行事也；“或跃在渊”，自试也；“飞龙在天”，上治...
上九：亢龙，有悔。《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。《文言》曰：上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而‘有悔’也。”《文言》曰：...
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