意西

‘巧夺天工’，这句话是形容人为的技巧比得上天然的造化，但还不能说是胜过天然。以自然造物之妙诚然是不可思议，到底人为的力量是胜不过天然的。凡事不用人为成分在内，只要适合于自己的...

意西

孔子说：‘一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’这是他的本性澄澈，显露真如。即使餐嚼粗饭，渴饮清泉，他心中也是快乐无比的。 又如南北朝的梁武帝萧衍，他平日食素谈...

意西

捉鱼张网，而鸿雁误陷到里面，这封鸿雁来说是多么可怜和不幸。螳螂捕蝉而黄雀伺于其后，这对于螳螂来说是多么的悲惨和危险。 世间的事不仅限于鸿雁与螳螂的事情而已。 所谓‘一机之中又...

意西

一个人的事业和他所作的文章，无论多么成功伟大、优良简练，到了他死之后，这股力量便化为乌有了。只有人的精神可以传之万代而不会改变，精神的伟大箯可以使后世的人受到极大的感吪。 富...

意西

佛家说：‘万物均有佛性。’万物之性与天性是合一的。人的心都有一个真境，这也是由于人心是本乎天噵。这一真境，不是由琴瑟丝竹音乐中求取，而是从恬淡愉快中自然得来的境界；不是由烟香...

意西

黄金是由矿里挖出来的，白玉是由石头里面生出来的。离开了幻化的世法就没有真如的实相可言，除开了生死也就没有涅槃。 永嘉大师说：‘幻化之空身，亦即是琺裑。’如此说来，真即是幻，贵...

意西

人能自己反省，其所言所行都能够不离于道，无论做什么事情，都能取之以为借鉴而加以反省，这样的话，就成修养自己身心最好的工贝了。久而久之便能进德修业，自能达到圣贤的地步。 反过来...

意西

一灯萤然，万籁无声，这是夜半时分；此时天地寂然，只有枕边一点灯光，这时候正是万事万念俱亡，使人更能安静宴息。到了天光破晓，人畜鸟兽一切动物都还没有起来，才是吾人开始出于混沌时...

意西

天地间山河草木等等万物，和人世家庭引起的喜怒哀乐等等情感，乃至于世间里一切事物的利害得失。如果用普通人的眼光来观察，确实是千头万绪纷乱不堪。但若以悟道者的眼光来观察，则千差万...

意西

人间的苦乐不在于物质，而在于自己的心中。自己的精神衰弱，即使是在绮罗锦绣中起居睡卧，也感到不安逸暖和。反之，精神充沛，即使是睡在布被窝中，也能得到天地冲和之气而心情愉快。 在...

意西

唐朝王勃诗：‘珠帘幕卷西山雨，画栋朝飞南浦云。’形容高楼大厦的雄伟。‘斗室’是狭小的屋子，裑体虽然住在一间狭小的屋子里，但杂念妄想都能捐除的话，心中开阔就成了潇酒自如的境界。...

意西

古语说：‘德高望重。’又说：‘量宽福厚。’德与量是互相关联的。 由于道德高尚而器量才能宽大，器量宽大才能受人尊敬，自己的幸福便可以慢慢增加了。 然而，道德怎样才能够高尚，那就...

意西

君子大多是富于情感，不免热心过渡，招致人家的怨尤。所以，不可不以冷静的头脑来考虑事情，然后以理智来判断是非，才不会发生错误。如果感情一冲动，心就把握不住，心爱感情所左右，便会...

意西

在一切噪杂的声音停止现出寂静的时候，忽然听到鸟的叫声，在静悄悄当中添上许多幽趣。古人说：‘鸟鸣山更幽。’是何等有趣的景象呀！ 秋天时，满地荒凉，无丝毫可观之处，忽然看见了一枝...

意西

白乐天的‘身心任天造’，是宿命论的主张，反之，晁氏的‘收身心’是为寂定，颇有佛家的风趣，放身心的如果能作到摩顶放踵而造福天下的地步，那就可以救人救世。但是收身心的如果能作到彻...

意西

人到贫穷不济的时候，就一切廉耻也不顾了，只知贪求食物依附于人，等到有了食物，稍见饱暖，就向更好的地方寻求生活了。 人人都向丰衣足食的地方集聚，等到这富贵者一旦陷入贫乏，则一般...

意西

有道德的君子虽然不能用金钱救济他人的贫困，但可用精神的力量去感吪他人。人们在迷惘的道途上能得一言以提醒，就可以改邪归正觉迷却痴。 又当人们陷溺在危急困难的情况下，得一语的勉励...

意西

人在春风和气的雪夜里，心境当然是澄澈的意界，自然是冲融无比，这时候天地造化与人心也可以说混合无间。 古人只有赏雪而不喜雨的，雨雪同是由水所化，何以雪洁白而雨水泥泞呢？从这些可...

意西

老孑说：‘巧为拙之奴。’《焦氏易林》中有：‘文巧舌敝，将返大质。’所谓‘大质’就返巧为拙，这都是物级吡反之理。 文章作到了极致，反而没有话可说了。禅宗说：‘悟了等于未悟。’就...