三星堆、殷墟、曾侯乙 ——这三大遗址，才是夏殷周文明最真实的历史见证 作者：翁卫和 ⸻ 长期以来，中国考古学界对夏、商、周三代文明的研究，往往采...

“妇好”究竟是谁？ ——从“墓主命名”到“文明叙事”：考古学如何避免“死无对证”的权威定性 作者：翁卫和（文明体系研究） 1976年，安阳殷墟五...

“辛”不是庙号，而是高辛帝喾之“帝号” ——重新认识殷墟五号遗址与殷人始祖母简狄 作者：翁卫和体系研究视角 ⸻ 安阳殷墟五号遗址，被长期命名为“...

翁卫和对曾侯乙的重新定位，其真正价值，并不只是“改几个字”，而是在方法论层面对传统考古体系提出挑战。 其贡献主要体现在以下几个层面： ⸻ 一、把...

“其永佑用享”：曾侯乙铭文的最后一句，才是真正的答案 ——丧礼的终点，不是死亡，而是延续 文｜翁卫和 ⸻ 在曾侯乙編鐘铭文中，最容易被忽略的一句...

曾侯乙墓铭文中并不存在“楚王熊章” 作者：翁卫和 曾侯乙墓最关键的秘密，不在编钟有多大，也不在墓葬有多豪华，而在那几十个铭文之中。 长期以来，学...

——曾侯乙配鐘铭文第四句的礼制逻辑还原 文｜翁卫和 ⸻ 一、问题的关键：不是“去哪奠”，而是“谁在奠” 在曾侯乙配鐘铭文中，第四句： “奠之于西...

——从丧礼制度出发重构曾侯乙铭文的真实语境 文｜翁卫和 ⸻ 一、问题的真正核心，不在“楚王”，而在“丧礼” 关于曾侯乙编钟铭文的争议，长期集中在...

——曾侯乙钟铭文的礼制真相 文｜翁卫和 ⸻ 在中国考古学与古文字研究中，曾侯乙编钟铭文一直被视为“铁证”。 尤其是其中一句： “楚王……王五十又...