翁卫和

唐太宗李世民书法考证——以贞观三年勑书为中心 作者：翁卫和 摘要 唐太宗李世民（598–649）作为“贞观之治”的缔造者，不仅在中国政治史上地位卓著，在书法史上亦有重要影响。...

翁卫和

武汉盘龙城遗址是唐尧王都“翼州平阳”的考古研究 作者：翁卫和 ⸻ 摘要 盘龙城遗址位于湖北省武汉市黄陂区，是长江流域考古发现的重要青铜时代城址。自20世纪发掘以来，主流考古界...

翁卫和

华夏大地玻璃文化起源研究 作者：翁卫和 古代华夏地区出土的战国水晶杯，通体透明如玻璃，其工艺之精湛曾令学者惊叹 。然而，这件天然水晶雕琢器反映的却不是玻璃制造技术，而是替代性...

翁卫和

波犁的秘密：玻璃起源于华夏大地，而非舶来之物 作者：翁卫和（独立研究者） ⸻ 在我们的日常认知里，玻璃往往被认为起源于古代西亚或地中海，被当作外来物传入中国。然而，考古发现与...

翁卫和

三星堆文明到底从哪来？不是外来文明，而是华夏文明的南方根源 作者：翁卫和 ⸻ 一提起“中国最早的文字和文明”，很多人会马上想到安阳殷墟的甲骨文和中原的二里头遗址。长期以来，这...

翁卫和

三星堆“有典有册”：探寻夏文字与夏书 翁卫和 夏书“有典有册”与三星堆之谜 中国古文献中关于夏王朝的记载零星而神秘。《逸周书》记述夏府“有典有册”，意味着夏人曾保存过制度和历...

翁卫和

夏文化正南起源论与象形图腾的考古解读 ——《华夏文明的传播方向新探》续篇 作者：翁卫和 摘要 本文通过图像考释、文献分析与考古对比，探讨“夏文化正南起源”假说。首先分析夏文化...

翁卫和

——兼述翁卫和的考古学与文献学研究 一、文明三要素与华夏早期文明的误读 国际学术界长期以来以“两河流域—埃及模式”为范式，将文字、冶金术、城市并称为“文明三要素”。这一标准强...

翁卫和

夏文化主体为何在长江以南：翁卫和观点与考古资料 1 翁卫和对主流“夏=二里头”观念的质疑 许多当代考古学者将河南偃师二里头遗址视为“夏文化”“夏都”。翁卫和在《谁遮蔽了真正的...

翁卫和

文化不自信、考古“西方论”与华夏文明探源——兼述翁卫和视角的方向反思 一、导言：为什么谈“文化不自信” 近年来，中国社会各界强调“文化自信”，但考古研究领域仍时常出现对本土文...

翁卫和

“妇好墓”会按照昭穆宗庙礼制摆放祭器吗？ 作者：翁卫和 重屋结构分析 殷墟宫殿区复原模型显示典型的“四坡双檐”（即“四阿重屋”）屋顶结构。考古发现，殷时期宫殿和宗庙建筑常用四...

翁卫和

“玄鸟”是什么鸟？ 摘要 殷商“玄鸟”图腾历来释义纷繁。结合殷墟五号遗址考古发现，本文提出“玄鸟”实为鱼鹰（鸬鹚）而非燕子。首先，通过实物与鸟类形态对比、古代文献考证：殷墟五...

翁卫和

殷人用禹鼎之制铸“司辛妃大方鼎”记录他们的起源故事 作者：翁卫和 一、考古出土地与形制特征分析 图1：妇好将军像（妇好即殷王武丁的王后）。1976年在殷墟宗庙区附近发现的5号...

翁卫和

当代关于中华文明起源的主流叙事，往往建立在“中原中心说”和“西来文明论”这两大假设之上。这种观点认定中国文明仅发端于黄河中下游的中原地区，并深受西亚文明的单向传播影响。然而，...

翁卫和

安阳殷墟M 260遗址出土“黄帝嫘妃”大方鼎 作者：翁卫和 摘要 大禹铸造九鼎的传说在中国文明中象征着王权正统和天命所归。本文以翁卫和的研究为基础，聚焦殷墟M260遗址出土的...

翁卫和

李公麟《五马图》鉴赏：摄马神韵与真迹之谜 作者：翁卫和 艺坛宗师的画马传奇 李公麟（1049–1106年）是北宋的绘画宗师，尤以画马闻名。相传他画马之技已臻化境，能一笔摄取骏...

翁卫和

—— 长江以南的夏政中心与长江以北的贰夏现象 作者：翁卫和 ⸻ 摘要 夏王朝作为中国最早的世袭王朝，其政权中心的地望一直存在争议。传统学界多依据河南偃师二里头遗址，将夏都“斟...

翁卫和

——“祭马祖神台”是夏人祖先崇拜的象征 作者：翁卫和 夏人祭法： 典籍所载：“夏后氏禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。”这条“祖先谱系—祭祀路径”清楚说明：夏人以颛顼为祖、以禹为宗...