近日观《周秦道论发微》一书，可取之处甚多。
道，可道也，非恒道也。道，可道也，非恆道也； 韓非子喻老篇曰：「凡理者，方圓短長麤靡堅脆之分也。故理定而後可得道也。故定理有存亡，有死生，有盛衰。夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而後衰者，不可謂常。...
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無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。
奚侗曰：無名、有名皆謂道。天地之始，未立道名。既有名矣，則道生一，一生二，二生三，三生萬物，道固萬物之母也。
張舜徽曰：老子形容君道之大，每高遠其所從來。若云「有物混成，先天地生」；卽無名萬物之始也。又云：「可以爲天下母，強爲之名曰大」；卽有名萬物之母也。
按：通行各本作「無名天地之始，有名萬物之母。」史記日者傳引作「無名者，萬物之始也。」王弼注曰：「凡有皆始於無，故未形無名之時，則爲萬物之始。」兩句皆作「萬物」，與帛書同，今據改。道，可道也，非恒道也。
道，可道也，非恆道也； 韓非子喻老篇曰：「凡理者，方圓短長麤靡堅脆之分也。故理定而後可得道也。故定理有存亡，有死生，有盛衰。夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而後衰者，不可謂常。...
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@丏貞 孟子：「盡信書不如無書」是也。
道，可道也，非恒道也。
道，可道也，非恆道也； 韓非子喻老篇曰：「凡理者，方圓短長麤靡堅脆之分也。故理定而後可得道也。故定理有存亡，有死生，有盛衰。夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而後衰者，不可謂常。...
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淮南子道應篇：桓公讀書於堂，輪扁斫輪於堂下。釋其椎鑿，而問桓公曰：「君之所讀者，何書也？」桓公曰：「聖人之書。」輪扁曰：「其人焉在？」桓公曰：「已死矣。」輪扁曰：「是直聖人之糟粕耳。」桓公曰悖然作色而怒曰：「寡人讀書，工人焉得而譏之哉！有説則可，無説則死！」輪扁曰：「然。有説。臣試以臣之斫輪語之。大疾則苦而不入，大徐則甘而不固，不甘不苦，應於手，厭於心，而可以至妙者，臣不能以教臣之子，而臣之子亦不能得之於臣。是以行年七十，老而爲輪。今聖人之所言者，亦以懷其實，窮而死，獨其糟粕在耳。」故老子曰：「道可道，非常道；名可名，非常名。」
道，可道也，非恒道也。
道，可道也，非恆道也； 韓非子喻老篇曰：「凡理者，方圓短長麤靡堅脆之分也。故理定而後可得道也。故定理有存亡，有死生，有盛衰。夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而後衰者，不可謂常。...
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道可道，非常道；名可名，非常名。
古人之糟魄丨《天道》章八
《庄子》解，每章一读。 文： 桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：...
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国学即中国固有的学术，而传统文化是指中国传统社会，中华民族的整体生活方式和价值系统，其精神学术层面，包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等。本专题收录与国学及传统文化相关的讨论及思考，欢迎各位朋友投稿。 【国学与传统文化专题投稿须知】 1、题材：本专题收录古诗词、古文、曲赋、民族音乐、民族戏剧、民间曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等； 2、原创：所有投稿作品，必须为原创； 3、标点：行文若使用了标点符号，须全文规范； 4、排版：整洁有序，不能乱七八糟；配图相宜，不宜过多且最好与内容相符；断行适当，空格间隙不要太大；格式相符，诗有诗的讲究，词有词的分寸； 5、禁令：请勿密集投稿，不得在文中出现一切广告、公众号、二维码、带水印的图片、外链网址，污秽之语，如违规则一律拒稿，屡教不改者，本专题将永远拉黑。 投稿指南：http://www.jianshu.com/p/29ffcb15d6ab
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道，可道也，非恒道也。
道，可道也，非恆道也； 韓非子喻老篇曰：「凡理者，方圓短長麤靡堅脆之分也。故理定而後可得道也。故定理有存亡，有死生，有盛衰。夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而後衰者，不可謂常。...
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無和有是相輔相成的
《道德经》第十一章 再谈“有”与“无”
原文 ————————— 十 一章 ————————— 三十辐【1】，共一毂【2】，当其无【3】，有车之用。 埏埴【4】以为器，当其无，有器之用。 凿户牖【5】以为室，当其无...
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