《第十章》: ㊣载营魄抱一,能无离乎?(精神和形体合一,能不分离吗?)㊣专气致柔,能如婴儿乎?(聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗?)㊣涤除玄鉴,能无疵乎?(清除心灵...
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《第十章》: ㊣载营魄抱一,能无离乎?(精神和形体合一,能不分离吗?)㊣专气致柔,能如婴儿乎?(聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗?)㊣涤除玄鉴,能无疵乎?(清除心灵...
《第九章》: ㊣持而盈之,不如其已。(执持盈满,不如适时停止)㊣揣而锐之,不可长保。(锤击利器,锐势难以保持长久)㊣金玉满堂,莫之能守。(金玉满堂,无法守藏)㊣富贵而骄,自遗...
《第九章》: ㊣持而盈之,不如其已。(执持盈满,不如适时停止)㊣揣而锐之,不可长保。(显露锋芒,锐势难以保持长久)㊣金玉满堂,莫之能守。(金玉满堂,无法守藏)㊣富贵而骄,自遗...
不可避免的成功————查理芒格普世智慧系列-人类误判心理学25课-5 为了节省运算空间,人类的大脑会不愿意作出改变。这是一种避免不一致性的形式。在所有的人类习惯中,无论是好习...
《第二章》: ㊣天下皆知美之为美,斯恶已。(天下人都知道美之所以为美,于是就有了丑。)㊣皆知善之为善,斯不善已。(都知道善之所以为善,于是就有了恶。)㊣故有无相生,难易相成,...
《第二章》: ㊣天下皆知美之为美,斯恶已。(天下人都知道美之所以为美,于是就有了丑。)㊣皆知善之为善,斯不善已。(都知道善之所以为善,于是就有了恶。)㊣故有无相生,难易相成,...
《第二章》: ㊣天下皆知美之为美,斯恶已。(天下人都知道美之所以为美,于是就有了丑。)㊣皆知善之为善,斯不善已。(都知道善之所以为善,于是就有了恶。)㊣故有无相生,难易相成,...