知来本无知,觉来本无觉。然不知则遂沦埋。 初释:知道了才发现本来无所谓知道,觉悟了才发现本来无所谓觉悟,但是如果不知,那么自己的良知便会沦落埋没。 壶天山人诠释:这段话特别有...
知来本无知,觉来本无觉。然不知则遂沦埋。 初释:知道了才发现本来无所谓知道,觉悟了才发现本来无所谓觉悟,但是如果不知,那么自己的良知便会沦落埋没。 壶天山人诠释:这段话特别有...
无欲故静。 初释:此句语出《道德经》:“无欲以静,天下将自定。”意思是没有欲念所以静。 壶天山人诠释:无欲故静。其实应该说儒学的功夫的本身讲的就是克己复礼,讲的就是所谓的灭人...
功夫不离本体,本体原无内外。 初释:功夫与本体不可分,而本体原本没有内外之分。 壶天山人诠释:实际上这里讲到了两层意思,一个是体用合一,一个是内外合一的道理。所谓功夫不离本体...
虽闻见而不流去。 初释:虽然听见看见,只要心不随着声色去就行了。 壶天山人诠释:虽闻见而不流去。其实这个道理就有一点原来讲的叫“同流合污心不染”的这个状态。虽然我跟天下万物相...
维天之命,于穆不已。 初释:语出《诗经.周颂.维天之命》。意思是天道是深远永恒的。 壶天山人诠释:“为天之命,于穆不已。”我的理解是有两层意思。第一层意思,是要认识到客观的规...
定之以中正仁义而主静。 初释:语出周敦颐《太极图说》:“五性感动而善恶分,万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉。” 壶天山人诠释:中正仁义而主静。就是我们在做事的时候...
胸中无物。 初释:见《河南程氏外书》:“尧夫胸中无事如此”。 壶天山人诠释:“胸中无物”这就是《道德经》上讲的,叫做以无事取天下。其实做事的时候最重要的是什么?是王阳明先生讲...
物各付物。 初释:就是要按照事物本来面目去认识对待事物,不能夹杂人的主观臆断。 壶天山人诠释:“物各付物”这个观点其实很有意思。其实这一点来说的话,首先我最大的收获是在教学上...
物来顺应。 初释:事情来了,就去坦然面对,坦然接受。 壶天山人诠释:物来顺应,其实这个就是禅宗上讲的叫做事来不惧,事去不留。或者说他用镜子法则来讲,就当镜子的影像来的时候,事...
不诚无物。 初释:语出《中庸》。意思是不诚实,就觉得虚妄没有内容。 壶天山人诠释:这个“诚”字在自古以来,它的作用都非常大,阳明先生非常推崇这个诚意,曾国藩更是做到了“血诚”...
有不善未尝知之,知之未尝复行。 初释:语出《周易.系辞下》:“子曰:‘颜氏之子,其殆庶几乎?有不善未尝知之,知之未尝复行也。’”意思是孔子说:“颜回这个人,或许知晓众多隐微吧...
神而明之,则存乎其人。 初释:语出《周易.系辞上》:“神而明之,存乎其人。”意为只有人的运用,才能使圣道发挥神妙之处。 壶天山人诠释:这里讲的“神而明之,则存乎其人。”其中有...
蒙以养正。 初释:语出《易.蒙》,意思是指从童年开始就要施以正确的教育。 壶天山人诠释:这里的蒙以养正有两层意思,第一个是教育要从童子,从小孩儿开始做起,这样才能树立正能量的...
尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。 初释:一个人能够尽力扩张善心,就可以体悟人的本性;体悟了人的本性,就可以通晓天命,达到天人合一的最高境界。 壶天山人诠释:因为心分为人...
存其心,养其性,所以事天也。 初释:保持善心而不使良心泯灭,涵养德性而不堕落,这是恭敬地顺应天命。 壶天山人诠释:存其心,养其性。存其心,存什么心?存的是天理道心;养其性,养...
异端 初释:语出《论语.为政》:“攻乎异端,斯害也已。” 壶天山人诠释:异端。所谓的以奇用兵,以正治国,以无事取天下。修身立学当走正道。孔子讲的君子不与怪力乱神。讲的就是正道...
明道云:“行仁自孝悌始,孝悌是仁之一事,谓之行仁之本则可,谓是仁之本则不可。” 初释:程颢先生说:“行仁从孝悌开始,孝悌是仁中的一件事。说它是行仁的根本是可以的,说它是仁的根...
语大天下莫能载,语小天下莫能破。 初释:语出《中庸》:“故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。”意为君子讲到道的广大,即使是天地无边无际也装载不了它;讲到道的精微,天...
天然自有之中。 初释:程颐语。语出《河南程氏遗书》:“事事物物上皆天然有个中在那上,不待人安排也。” 壶天山人诠释:天然自有之中。事事物物,不在安排,自然有一个宗在。这个就有...
孔子云:“不怨天,不尤人,下学而上达。” 初释:意为不怨恨上天,不责怪别人,学习知识,通晓天理。 壶天山人诠释:其实修学之道关键的根本就是下学,就是做学问。但是关键的一个问题...