谦震

到底什么是自由？让自己的天性释放绝对不是完全的自由。因为这个世界是守恒的，你得到什么便会失去什么。由此看来，自由本身便不自由。甚至有理由怀疑，自由是不是人类生造出来欺...

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所有的一切，都是现在的回响，它渐成了历史。又是所有的一切，都是现在的残缺，它变成了历史的遗憾。又是所有历史上的有和没有便谱成了历史的绝唱。 所以用“没有”去评...

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宇宙的坍塌其实在于一点 ，其它点只是衍生或者附着。惯性的链条串起它们，其实亦如在水中串星星。世间的万物都如此，不应有后来，不应有如果，不应有假设，不应有随惰。众生啊，应...

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卢梭说，人生而是自由的，但无往不在枷锁之中。在我看来，枷锁是本来就存在的，看人钻不钻进去；一旦钻进去很难再看见枷锁的形状，导致很难再挣脱出来。

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自中国有知识分子以降，由士风（“士不可以不弘毅，任重而道远”）变为文骨，再变为文人，乃至秘书……这独立性是否越来越低了，而从属依附性越来越强了。社会对他们的尊重也相对...

谦震

人们应清楚地意识到，自己的知识建构严重依赖于社会，并非独立自觉；所以往往在融入社会时会面临崩溃重组。万一不能随时进行重组调节，社会齿轮的转动下只会是阻碍社会进步的因素...

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知识是零件，思想是撬动社会的工具；而文化是思想的乳母，背诵它内化它才能吮吸纯粹的乳汁，从而让你的思想更加茁壮。你影响作用于社会便会更有力量，否则人们不会接受劣质奶的倾销。

谦震

知识是零件，思想是撬动社会的工具；而文化是思想的乳母，背诵它内化它才能吮吸纯粹的乳汁，从而让你的思想更加茁壮。你影响作用于社会便会更有力量，否则人们不会接受劣质奶的倾销。

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辨析、归正、溯源、寻根方为继往开来之始，否则一切都是空谈瞎搞；一切乌烟瘴气、鱼目混珠皆拜不学无术者所赐！

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语言是有能量的河流，事情的结果就像鱼儿，有了怎样的河流就会有怎样的鱼儿，这便是语言的因果。

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知足不辱，知止不殆，可以长久——《道德经》

跳动的芦苇（51）

力以御物，力不能及，物示之败；反是不思，一意孤行，便已成魔。既着魔相，正道即远；以致恶果，循环地狱，诚不我欺！

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力以御物，力不能及，物示之败；反是不思，一意孤行，便已成魔。既着魔相，正道即远；以致恶果，循环地狱，诚不我欺！

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我有灵神，不能言之，故称之为道。所谓为道，自然之故。有若穿衣，不合则行止荒诞；有若尝垢，辱之不消；有若秋千，命运扶摇跌宕。故合于道，心神合一，收放自如；不合于道，心疲...

谦震

我有法舟，于夜风浪大海中航之。于静守中得我自由，风浪助我于彼岸。于践行中臻进于彼岸得我不虚，我携风浪登于彼岸。 若果失之自由，当于风浪中飘荡轮回于苦厄。若果失...

谦震

人为灵，物为器。人可造万物利便，亦可毁于万物之利便。盖人有官能之极限，常假于物而误以为超官能之限，岂不物化？然官能庸常，亦为灵肉之所属，以气血之运以成自由之灵性。而观...

谦震

神为体，我为用 去我以得神驻 留我以为神用 以我住渐无我 以忘我得真我 势以其然，无不去也 不以其然，万物腐也 固世以小我为万恶之首 而能用小我则百善之首 何以为神，接天地造...

谦震

感谢，感恩老师！

誉（23）

誉不是一个形容词，他是一个活生生的人。但是因为叫誉，所以一个活生生的人仿佛枯槁，无甚生态。 誉所在之处为裕谷。誉之地位被奉为神祇。祭神时誉总被裕谷的人高高架起...

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谦震

迎是一位翩翩少年，心有鸿鹄之志，青春洋溢，对万事万物无不欢欣。 一日于蒹葭苍苍河滨中见一红衣女子，顿生倾心难以自抑。 因而每日窥镜，以为自己已经甚美。...

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论超脱六道轮回之苦

跳动的芦苇（47）

但有六道周而往返 ，所需时时明心见性，勿失本心。若群兽环伺，当生死置之度外，需得定后大勇大智，方能超脱！何者为大？一切视之如雾如电，方有入心之法，出心之相，事事通心神...

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但有六道周而往返 ，所需时时明心见性，勿失本心。若群兽环伺，当生死置之度外，需得定后大勇大智，方能超脱！何者为大？一切视之如雾如电，方有入心之法，出心之相，事事通心神...