为了更好地接触和了解《史记》中记载的相关内容，从《周本纪》开始，不再详细叙述王位更替，只选择典型事例介绍，如果对于具体的继位或者其中的一些国君感兴趣，可以从原书中寻找。避免混乱，我将典故拆分到各段落，每段是单独的事件，望悉知。

周的始祖是后稷，就是在大禹治水时候被派遣分发稻谷和赈济民众的那位，因为出生之后被认为不吉祥而被丢弃，因而本名为弃。喜欢耕田种谷，观察不同的土地适合种植什么作物，因而收获颇丰。被舜封在邰，以官为号，称后稷，赐以姬姓。现在我们通常认为，社稷中的稷是谷神，跟这段历史应该也有一定的关系。

谈到周，一定会谈到周文王和周武王，也就是武王伐纣的事情。辗转更替后，姬昌继承了后稷的位置，姬昌也就是我们说的西伯侯，即周文王。当时纣王为天子，荒淫无度，虐杀忠良，姬昌暗自感叹而被崇侯虎告发，被纣王囚禁在羑里。据说这时候姬昌增演《易》的八卦为六十四卦。随后，姬昌通过向纣王献宝而被释放。姬昌回到封地之后，励精图治。虞国和芮国发生了冲突，请姬昌裁决争端。但这两国的人来到周国国境之后，发现人们互相谦让，不由羞愧。随后，姬昌征讨了很多诸侯国，最后打败了崇侯虎。这时候纣王还在说，我就是天选之子，区区一个姬昌能做什么？次年，姬昌逝世，太子姬发继位。

姬发继位之后，并没有马上伐纣，认为时机未到。直到纣王诛杀了比干，官员和百姓纷纷逃往周国，姬发才下令进军伐纣。原文在这里并没有详细谈到姜尚，即吕尚，即我们常说的姜太公、姜子牙。姬发在牧野摆开阵势，纣王派兵七十万应战。结果，纣王的军队人数虽多，却大都无心打仗，盼望姬发赶紧战胜，于是纷纷倒戈相向。纣王见势败逃，穿着宝玉衣纵火自焚。姬发向纣王的尸体射了三箭，随后砍下他的头颅悬挂在大白旗上。纣王的两个宠妃都上吊自杀，姬发也向她们各射了三箭，砍下脑袋挂在了小白旗上。最后，将殷商的遗民封给了纣王的儿子禄父，让弟弟管叔鲜和蔡叔度辅佐禄父治理殷国。至此，武王伐纣告一段落。后代贬低帝这个称呼，于是自此后改称为王。

武王死后，太子诵继位，就是周成王。但是成王年纪小，周公旦代管国事。这时候管叔鲜和蔡叔度怀疑周公篡位，于是发动叛乱，最后被平复，管叔死，蔡叔被流放。接下来有个周昭王，死得很冤枉，到南方巡视的时候，乘坐用胶粘起来的船被活活淹死。因为忌讳这件事，连报丧都没有，儿子穆王不听劝告，攻打犬戎，结果没打赢，自此大失人心，虽然后来明确法度，但用罚钱的方式并没能挽救颓势。

穆王死后，儿子共王继位，而这个故事的主人公不是共王，是密康公。当时，密康公和共王一起出游，有三个大美人前来投奔。说来也奇怪，这三个美女不投奔共王，而直接跑到康密公这来了。密康公的老母亲说，小人物拥有宝物，最后一定会灭亡。用现在的话来说，你得到的东西跟你的能力不符，最后一定会有灾祸。果然，只一年，密国就被共王给灭了。

接下来，要讲一下周厉王。这家伙也是暴虐无道，放纵骄傲。国人纷纷议论他的过失，他就找来一个巫师来监视，发现议论的人就直接杀掉。这样一来，议论的人少了，诸侯国也不再朝拜。随后，周厉王变本加厉，国人相见都不说话，只用眼色示意。这时候，召公说，防民之口甚于防水，水壅而溃，伤人必多，民亦如之。这就是我们现在说的，防民之口甚于防川，不让别人发表意见，只是把意见堵了回去，并没有从根本上解除问题。等水蓄积多了，一旦决口，伤害会更大。但是周厉王哪里听得进去，最后民众实在憋不下去了，大家一起造反。召公为了保全周朝血脉，用自己的儿子代替周厉王的太子，可这太子，也就是周宣王，仍然不听建议和劝告，打仗又输了。

宣王之后，幽王继位，也就是那个烽火戏诸侯的。而那个叫褒姒的妃子，在《史记》中记载了相关身世，但依然神乎其神。据说夏朝时候有两条神龙落在夏帝的宫廷，说是褒国的先君，占卜后用木匣子收藏了龙的唾液，祷告后龙便消失了。就这样从夏朝传到殷朝，又传到了周朝，接连三代，都没人把匣子打开。周厉王不信邪，打开了木匣子，匣子中的唾液变成一只大蜥蜴爬进周厉王的后宫，一个刚换牙的小宫女便怀孕生下了褒姒。但宫女害怕，将褒姒丢弃，被褒国夫妇救下，最后褒国得罪了周朝，褒姒就这样又被献了回去，当了王后，生下了儿子伯服。

接下来的事情，春秋战国乱悠悠，暂且不在此处记载。可以结合《资治通鉴》《战国策》及《国语》了解。西周投降后七年，秦庄襄王灭东周。自此，周朝灭亡。

周平王之后，周朝已经衰落，与此同时，强大的诸侯纷纷佣兵自立，形成了著名的“春秋五霸”、“战国七雄”。

对于“春秋五霸”，《史记》的说法是：齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公和宋襄公；而《荀子·王霸》则认为五霸应为：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。战国七雄指的是秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏，这七个战国时期实力最强的诸侯国。暂作了解。