一个人的心在哪里？一个人的理又在哪里？我们都知道人是由猿猴进化而来的，那他们为什么只能称为猿而我们能称为人呢？人与猿最大的区别就在于我们可以理性的思考、拥有感情，可以自己主宰自己，而猿的那些思考就只能算生存的本能。如果我们说人和猿猴的基因相似度为99%是那么剩下的1%就在于人的理性，如果一个拥有理性思考的猿猴，那他就可以称之为人。人的基因中有理性，我们应该感到庆幸，这些理性可以让我们做自己想做的事，专心于物。

    王阳明的弟子陆澄也是这么认为的：人们用自己的理性一心一意的做一些事情，那么这就叫主一。其实我们大多数人也都是这样认为的，追逐外物，也是人理性的那1%中很正常的一件事。所有人都想追求做事专心、做事有成果。

    但是主意真的只是这样吗？如果真是这样的话，从古至今的圣人也不会如此寥寥无几了。王阳明就并不认同这样的观点，王阳明认为向外求做事的专心只是逐物，而逐物并非是主一。人的主一只存在于人理性的1%中的1%，这说起来有点绕，但是当我这个东西确实只占理性的很少一部分。如果有一个人缺少了这一部分，那么它就会像朱熹和陆澄一样认为，人心中的道都是向外的。

    就比如说人生经历去研究犯罪，那么他这算主一吗？肯定是不算的，当人少了那1%中的1%，只剩下了人的理性，那么它就只能算智慧的猿猴。

    主一是专注于天理的，如果人专注于自己那1%的1%中的天理，那么就算在圣贤的道路上登堂入室了。那么想要成为圣贤还缺了些什么？孟子曾提出美、大、圣、神四个字，这是人心中德性发展的四个重要阶段，“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓行”孟子将与理性的1%又分为四个层次。而如果光是逐物的话，那么连这四个阶段都不属于。人们虽然生来人之为人，但是如果并没有把握这样的机会去追求美、大、圣、神的高度，让它作为人生又有何意义？