先辈们已然探讨出多维下的科学发展过程及结果，所用之法则、过程，穷极难寻，众多意识形态下的科学讲究了诸多领域的发展，这是人类社会用来探索究极文化的重要手段，尽管这是片面、狭隘的，我们也应持有开放的态度迎接精神技术洗礼。如果把技术文化作为社会文化的主体，这必然招致不满，因为自然与社会的合力探索，是接近哲思的一个重要途径，这种途径会加速思维的进程，同样也会导致中心的偏差，这就是长久岁月下，人类社会发展的主要表现形态。
一些人认为这门学科的根本，在于追求问题本身的过程，另一部分人则认为存在本质的问题形势需要它去解决，同时也可以很容易的意识到它是真理之父。人生切要的问题在于从根本上贯彻一个本质的解决办法，这种创造的概念可以成为物质当今的“三观”等，或者又如诺瓦利斯“精神还乡”般的形容，这样看来，它便是贴切而广义的，并可以解释诸多形势的自然与社会问题。当先人提出问题，后世无法在同一领域进行覆盖，那么这一过程将会演变成统治者的灾难。学科的富裕和饥饿，从起源和攻克对象上来看，不太一样，所服务的团体定然不一样，这就注定了，支撑住人类社会的团体依赖了谁，它的下一级就要努力覆盖谁。
同样的存在方式下，前辈们对自然与社会的观察结果大相径庭，劳苦文化象征着思维的被动型，反之则为一种主动而更加细致的探求方式，但前者确实在为根本服务，即使它是微弱的，而后者更像是从前者走来，自给自足的抽象派技术，正因为二者的张合度达到了一种近乎完美的状态，我们才能横观和纵观万物。同样也有往返的过程在起着“犁田”的作用，一旦这种影响得以扩张，将会逐步解放人性，无论它的优劣和作用。
