——《论语》学习之学而篇1--15--2
【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【白话】子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄慢，怎么样呢？”孔子说：“可以啊。但是还比不上贫穷而能乐道，富有而能好礼的人啊。”子贡说：“《诗》上说‘如切如磋，如琢如磨。’就是说的这个意思吗？”孔子说：“赐啊，从现在开始可以和你谈论《诗》了，告诉你已知的，你能推出未知的。”
【思考之五】“如切如磋，如琢如磨”的出处？
子贡作为孔门顶级聪明的学生，听老师这样说，他马上明白了老师话里的含意，但他没有用大白话直抒胸臆，而是引用《诗经》里的诗句来请问，《诗经》里说的“如切如磋，如琢如磨”讲的就是这一层意思吧？
“如切如磋，如琢如磨”，出自《诗经·卫风·淇奥》的首章：
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”
意思是：看那淇水弯弯的地方，茂盛的绿竹连一片。文雅的真君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重啊胸怀宽广，地位显赫又威严。这个文雅的真君子，终于教人难以忘掉他。
一般认为，《卫风·淇奥》是歌颂卫武公之德的诗篇。《左传·昭公二年》曰：“北宫文子赋《淇奥》。”杜预注：“《淇奥》，美武公也。”《毛诗序》也说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”
武公，即卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王的卿士。他到晚年九十多岁，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了《卫风·淇奥》这首诗来赞美他。文献记载，卫武公辅佐王朝平戎有功，“王命之为公”。诗篇或作于此时，即西周、东周之交，是卫风中较早的篇章。
【思考之六】什么叫“如切如磋，如琢如磨”呢？
钱穆先生《新解》曰：“此诗语有两释。一治骨曰切，治象曰磋，治玉曰琢，治石曰磨，四字分指平列，谓非加切磋琢磨之功，则四者皆不能成器，盖言学问之功。又一释，治牙骨者，切了还得磋，使益平滑。治玉石者，琢了还得磨，使益细腻。此言精益求精。求之古训，前说为当。”
朱子《集注》曰:“诗卫风淇澳之篇，言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。子贡自以无谄无骄为至矣，闻夫子之言，又知义理之无穷，虽有得焉，而未可遽自足也，故引是诗以明之。”《诗经·卫风·淇奥》这篇诗，讲到治理骨角的人，已经切割了还要再仔细磋磨；治理玉石的人，已经雕琢了还要再仔细打磨。这是说治理已经很精细了，但还要更加精益求精。子贡自认为不谄媚、不骄傲就已经很好了，听了孔子的话后，才知道义理无穷无尽，即使有所心得，也不能立刻就感到满足，所以引用这篇诗来说明这个道理。
所以，“切磋”本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；“琢磨”本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。学习和修养最重要的在于能够坚持不懈，有始有终，要取得一定的成就，就需要有严谨的治学态度、优良的品德修养。
孔子跟子贡说“贫而无谄，富而无骄”不错，但是，还有更高的境界，叫“贫而乐道，富而好礼”。这就像一个玉器的雕琢，要有不同的工序，才能达到最后的最高的境界。所以子贡马上想到《诗经》上的这样的一句话，老师，这讲的就是这种境界吧？我们一个玉石，把它切出来了还不行，还要再把它铸造，铸造完了以后还不行，还要雕琢，雕琢完了以后还不行，还要磨光，到这才是最高的境界。“贫而无谄，富而无骄”很好了，但是再往上升一级，“贫而乐道，富而好礼”，这才是最高境界。
【思考之七】子贡为什么有如此的悟性呢？
原因就在于子贡的悟性来自于孔子老师的引导，来源于子贡对孔子老师纯净的信心。
子贡对夫子的崇仰之心就犹如颜渊说的那样“仰之弥高”，老师的道德学问，越是瞻仰越觉得高不可攀。子贡赞叹过“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”，老师他老人家真是高不可及、不可逾越的，犹如青天是不可以用阶梯爬上去的一样。当叔孙武叔诋毁夫子时，子贡说“仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”我的老师仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好象丘陵，还可以逾越；仲尼的贤德，简直是太阳、月亮，是不可以逾越的。同样，当叔孙武叔称赞子贡比他老师孔子还要更加贤能一些时，子贡说“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。”子贡把自己比作齐肩的宫墙，可以很容易被别人看到其优点，老师是万丈高的宫墙，不入门的话，是看不到他的功德。
在子贡的心目中，孔子老师是最圆满的，是独一无二的，因此他谨遵师诲，博学、慎思、审问。在私底下研读《诗经》，熟背于心，并且能够领会《诗经》的内涵。所以在他向老师汇报自己的心得，老师将他引入更高一层境界时，他能恰如其分的引用《诗经》的话语，从而又得到孔子老师的夸赞：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”
