卢理湘：道禅归一 ——以诸位禅师解“祖师西来意”为例
“祖师西来意”，即佛门真旨，历史上诸位禅师多有阐发。如：
洞山禅师曰：“待洞水逆流，即向汝说”。
大沩德乾禅师曰：“水从山上出”。
广福道隐禅师曰：“红炉焰上碧波流”。
白云守端禅师曰：“乌飞兔走”。
栖贤怀佑禅师曰：“井底寒蟾，天中明月” 。
开山怀昼禅师曰：“月隐澄潭，金辉正午”。
妙智光云禅师曰：“东篱黄菊”。
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自古及今，佛道真旨无二，号为不二法门，成就境界也一致。对于“祖师西来意”，以道佛真旨说明之，可省却汝等十余年参访之功。
如道门奉为先天一炁之神水，佛门又称漕溪水、洞水、甘露、“马祖指为西江水” 等，道门又称坎水、外药、长生酒等。神水逆流，即洞水逆流，故洞山禅师曰：“待洞水逆流，即向汝说”。此即张三丰祖师所说“顺为凡，逆则仙，只在中间颠倒颠”，为“逆则仙”之道。
神水从泥丸而降，人之泥丸称为须弥山，因其为人体最高处，故大沩德乾禅师曰：“水从山上出”。
采药之时后天炁为火，为“红炉焰”，神水从泥丸而降，为“碧波流”，故广福道隐禅师曰：“红炉焰上碧波流”。
又道法自然，后天炁与先天元精之运转，如自然界日月之行，故白云守端禅师曰：“乌飞兔走”。
而甘露归于中宫，化为金黄色之蟾光，故栖贤怀佑禅师曰：“井底寒蟾，天中明月” ；开山怀昼禅师曰：“月隐澄潭，金辉正午”；妙智光云禅师曰：“东篱黄菊”。至于“天中明月”、“月隐澄潭” 为慧光现象，道门号为玄关，佛门称为一轮明月。以上甘露归于中宫之变化，均为内视所见。
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道佛真传一致，名相不同，实质一样，何故？岂不闻吾教经典《悟真篇》云：“伯端得闻达摩、六祖最上一乘之妙旨” ！
信乎？
现代社会，未得道佛真传〔众也〕、或得真传未成就者〔罕也，也是寥寥无几〕，希望苦读经典，努力修行，以求超凡入圣，成佛作祖。如读此文仍归于中下之见，则非余之咎也！
成就之日，自性〔即金丹〕之光充塞天地，与诸佛、道祖之光辉映日月，是为大丈夫得意之时。人生至此，岂不快哉？是时，“号圆通，称大雄，九祖超升上九重”。
