我们常常会说当一个人死了后，他的肉体不在了，但他的精神还在，以此来表达我们对那些失去亲人朋友的人的安慰，以及对那些伟大的人的崇敬。或者我们再设想一个情景，如果有一天可以把你的思想和你的肉体分割开来，就比如说把你的大脑从你的体内取出来。那此时究竟是原先的这具肉体是你呢？还是那个大脑是你呢？
也就是说，我们人究竟是如何存在于这个世界上的，我们的实体究竟是我们占据着空间的这个肉体，还是看似没有任何空间，但是却实际存在，而且对于我们人来讲相当重要的思想呢？
在阐释这个观点之前，我们需要先对思想和肉体进行的鉴定，我们这里讲的思想并不是指我们通常思考问题的方式，也并不是代表我们我的信仰，更不代表我们在某一学科领域运用我们的理性思维，达到了多高的境界。而是指我们对于这个世界以及对我们自身存在的意义，以及其价值的思考。
而这里的肉体并不单单只是我们代表我们生物意义上的这具身体，他同时还代表着我们在这个空间当中，我们对于外界的感知，也就是我们的感官。
我认为这两者本身上并不矛盾，而且还是相辅相成，共同构成了一个统一的整体。如果抛去思想，那我们的肉体是无意义的，而如果抛出肉体，我们的思想也无法存在。
首先，我们的思想源自于我们在世界当中的感官。在我们对我们所处的这个世界有所思考，有所领悟之前，我们一定需要对这个世界的方方面面有所感知，有所了解的，这样的感知和了解可能来源于我们亲身经历，或者我们听他人讲的。从他那里听来的可以有很多方式，比如报纸，视频，聊天，书籍等等。而无论是何种方式，我们的肉体都作为其中很重要，也很必要的一种介质将我们和周围的世界连接了起来。
其次，我们的思想需要靠我们的肉体来实现。在阳明心学中，阳明先生提出“知行合一”，这一个观念是儒家文化传统中非常重要的一个观点。阳明先生讲“知是行之始，行是知之成”，以及“知而不行，只是未知”。这两句话就是在指当我们对这个世界有所领会时，我们就需要将我们对世界的这种领会，用我们的行动给它体现出来。需要注意的是，并不是说我们要先有领会，然后再将中领会体现出来，这两者并不是时间上的前后，而是一种逻辑上的前后。
最后，如果没有了思想的约束，我们很容易就会迷失在我们对世界的感官当中。当我们处于这个世界当中的，我们很容易会由于我们那些感官而引发的好奇,和新奇感而被吸引。如果此时失去了思想，那么我们就会一直沉迷于感官上的心情和刺激，甚至放弃我们的思想，只为了追求感官上的刺激与新奇。类似于吸毒，酗酒抽烟，以及沉迷于网络等等，都是因为只有感官，而没有思想的引领与约束导致的。
我们每个人从肉体上来讲当然都是不同的，因为我们体内所携带的遗传物质截然不同。但是遗传物质的不同带来的只是我们的性状，或者只是我们肉体的一些外在的表现方式不同，而真正可以使得我们人类的文明得以发生，发展至如今如此多元丰富又强大且深厚的，是依赖于我们每一个人在思想上的独特性。当然在思想的独特性也离不开我们在肉体的感官上的强大。我们虽然没有小动物那么强大的嗅觉听觉等等，但是我们的理性思考的能力也是我们肉体给我们的思想提供的一种很重要很强大的物质基础。而理性思考能力这样一种相当强大的感官上的能力，似乎无所不能，它使得我们人类的科技发展到了如今这样一个地步，但是如果没有我们对于世界对于生命价值意义的体悟，我们是无法在当我们沉迷于我们的感官，或者一味的追求我们的感官，当然这里的感官也包括我们理性无限的发展，对我们自身有一个反省，并且及时将我们的感官重新在思想的引领下迈向正轨。
