三国杰出的政治家、军事家诸葛亮，字孔明，号卧龙先生，一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣、良相与智慧的化身。
汉灵帝光和四年（公元181年），诸葛亮出生在琅琊郡的一个官吏之家，8岁时成了孤儿的他与弟弟诸葛均投奔在豫章（今南昌）当官的叔父诸葛玄。说他的祖籍地和出生地是徐州琅琊郡阳都县（今山东临沂市沂南县），大约没多少争议。
作为山东琅琊望族的诸葛氏，为当时的魏蜀吴三国各贡献一位扛鼎式的人物：魏国的诸葛诞（诸葛亮族弟，官至征东大将军、司空），吴国的诸葛瑾（诸葛亮亲兄，东吴大将军，领豫州牧），蜀汉丞相、武侯诸葛亮。后人称之“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”。这里的“狗”是指“功狗”，即立功的战将，没有骂人或贬低的意思。
近年来，湖北襄阳与河南南阳一直为谁是诸葛亮故里争得不可开交，这一点都不奇怪，都是为了充分挖掘名人资源、发展地方经济嘛！一个不甚分明的花木兰故里，就有湖北黄陂、河南商丘虞城县、安徽亳州、陕西延安等众多地方争得你死我活。何况诸葛亮是中华民族名垂青史、具有重大历史影响的真实人物。
南阳古称“宛”，因雄踞南阳盆地，地处伏牛山以南，汉水以北而得名。东汉光武帝刘秀发迹于此，故称“帝乡”。秦朝初年设置的南阳郡，为全国36郡之一，一度人口和郡城面积都居全国郡县之冠。
正因为南阳自古扼中原大地，控长江黄河，上承天时之润泽，下秉山川之恩惠。西邻关陕，东达江淮，南通荆湖、巴蜀，北拒三都。物华天宝，人杰地灵。
且“智圣”诸葛亮在其本人著作《出师表》（即《前出师表》）中言之凿凿：“臣本布衣，躬耕于南阳…先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”，南阳人自然笃定南阳就是诸葛亮故里，卧龙先生当年就躬耕隐居于南阳！
由是南阳故地宛城西郊就有了“卧龙岗”，卧龙岗上建了武侯祠（诸葛庵）来纪念和祭祀诸葛孔明。相传这里就是诸葛亮青年时代“躬耕于南阳”的故地，也是汉昭烈皇帝刘备“三顾茅庐”和“草庐对策”的发生地。但是“相传”只是“传说”，除了“躬耕于南阳”这句话之外，找不出更多的有力证据。
须知三国时南阳宛城属曹操领地，是他的势力范围。建安二年（公元197年），曹操很顺利地通过“宛城之战”从军阀张绣手里夺取了南阳。无奈他精虫上脑，太着急睡了张绣美艳的寡妇婶子，造成张绣归而复叛，在这次叛乱中曹操损失大了去了：长子曹昂、侄子曹安民、猛将典韦等都为保护他而丧命，连发妻丁氏（曹昂之母）也与他闹翻了，离他而去！
同年11月以及建安三年（公元198年）曹操又二战、三战宛城，终于彻底占据了南阳，其时诸葛亮17岁。三顾茅庐的时间大致在公元207年冬至208年春，诸葛亮应该是27到28岁。除去襄阳城内生活了约3年，诸葛亮在隆中这十余年就是他做求学增识、研究天下大势、打造“朋友圈”的黄金时段，所谓“躬耕陇亩”不过是一种小资表达。。
假若诸葛亮隐居、躬耕在今天的南阳市域，刘备在与曹操多次交兵后，又屡屡去那“三顾茅庐”并有长达数个时辰的“隆中对”，岂不是自投罗网？这不是胆大气壮的问题，没一个准备争夺江山的主公会以全副身家频繁去干这类糙活，只有“敌后武工队”才干这种事！
再者诸葛亮的政治理想始终以安汉兴刘为己任，曹操在挟天子以令诸侯、兵戈相加守成平和的荆襄“绿洲净土”、荼毒生灵时已沦为他心目中的汉贼！而南阳自建安三年底以后一直处于曹操控制之下，很难想象坚持反曹的诸葛亮会多年居留在曹操的地盘里，这不是自添心堵吗？
但是，这丝毫不影响后来过往南阳的文人墨客、忠臣良将的穿凿附会。如唐代大诗人刘禹锡的《陋室铭》中就有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的咏叹；诗圣杜甫《武侯庙》云：“犹闻辞后主，不复卧南阳”；岳飞书写的草书前后《出师表》“跋”文中有：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠……”；清左宗棠 《题卧龙岗诸葛草庐》有“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙”之句。
如今南阳市城西卧龙岗武侯祠已经成为国家4A级景区和国家重点文物保护单位，由于当年诸葛亮五次北伐、54岁出师未捷身先死后葬于陕西汉中市勉县的定军山脚下。蜀汉景耀六年（公元263）建造的勉县武侯祠为最早的第一武侯祠，南阳武侯祠据说已是全国规模、影响最大的武侯祠。
无独有偶，与南阳同处南阳盆地（也叫南襄盆地）的兄弟城市湖北襄阳，也是“中国三国文化之乡”，三国文化遗产异常丰富。
据统计：《三国志》86卷中有18卷写到襄阳，《三国演义》120回中有32回故事发生在襄阳，现存有50余处三国历史文化遗址遗迹，司马荐贤、三顾茅庐、马跃檀溪、水淹七军、刮骨疗毒等都发生在襄阳。
如今襄阳以倾力打造“古隆中”的方式来宣示它才是正宗的诸葛亮故里，甚至专门设立了一个一年一度的“诸葛亮文化节”。襄阳这么做有哪些可信的史实依据呢？
首先，东晋襄阳史专家习凿齿曾专程去襄阳城西的隆中凭吊过孔明故宅，并撰写了《诸葛武侯宅铭》，他在《汉晋春秋》中也有记载：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”。
据考证，汉代时襄阳古隆中归南阳郡管辖，诸葛亮在《出师表》中说自己“躬耕于南阳”，这个“南阳”，不是指南阳郡的郡治所在地宛县，“躬耕于南阳”是按照当时的郡名说的。
当时全国（天下）共分13个州，荆州是其一；荆州管辖7个郡（“荆襄九郡”是评书话本的说法），南阳郡是其一。他躬耕的这块地方，即襄阳西边的隆中，离襄阳城很近，而离南阳郡郡治宛县很远。但在行政区划上，当时隆中是属于南阳郡治下的邓县，所以诸葛亮说自己“躬耕于南阳”是指南阳郡。北朝时撤销邓县，此后隆中改属襄阳。
需要强调的是，三国时的邓县大致是现在的襄阳市高新区、樊城区，治所就在今天的湖北襄樊市北郊的邓城遗址，后因拆解三国邓县不存在了。不同于现在的河南邓州市，它在三国时叫穰县。
《晋书》记载，习凿齿在给好友桓秘（东晋权臣、驸马桓温之弟）的信中：“西望隆中，想卧龙之吟；东眺白沙，思凤雏之声；北临樊墟，存邓老之高；南眷城邑，怀羊公之风；纵目檀溪，念崔徐之友；肆睇鱼梁，追二德之远。”
在信中习凿齿提到“卧龙”诸葛亮、“凤雏”庞统、“羊公”羊祜、“崔徐”崔州平和徐庶、“二德”司马德操（司马徽）和庞德公。这几位俊杰高士、知名贤达，无一不是活跃在刘表荆州郡治所在地襄阳城；而文中提到的地名如隆中、白沙、樊墟（今樊城）、鱼梁也都是襄阳地名，其中鱼梁（洲）是襄阳城边汉江中上游最大的江心洲，再一次从侧面证实了襄阳才是诸葛故里。
其次，晋朝史学家王隐所著《蜀记》：“晋永兴中，镇南将军襄阳郡守刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表閭。”；晋·王韶的《南雍州（即襄阳）记》：“隆中诸葛亮故宅，有井一，今涸无水。”；南朝盛弘之《荆州记》云：“襄阳城西十里许，名为隆中，有诸葛孔明宅。”。
还有，北魏著名地理学家郦道元的《水经注•沔水篇》也记载：“沔 水(即汉水)又东径隆中，历孔明旧宅北。亮语刘禅云：‘先帝顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，即此宅也。’”；唐朝《元和郡县图志·山南道二·襄州襄阳县》：“诸葛亮宅，在县西北二十里。”
另外，北宋地理总志《太平寰宇记》（《山南东道四•襄州》）记载：“又曰襄阳西北十余里，名为隆中，有诸葛孔明宅......”；清代王谟辑的地理专著《荆州图副》：“邓城旧县西南一里，隔沔，有诸葛亮宅，是刘备三顾处。”；清代地理总志《大清一统志》记载：“诸葛亮宅在襄阳县西隆中山东。”。
此外，严谨的史书《资治通鉴》对此也有记载：“初，琅琊诸葛亮寓居襄阳隆中，每自比管仲、乐毅，时人莫之许也…刘备在荆州，访士于襄阳司马徽…司马徽，清雅有知人之鉴。同县庞德公素有重名，徽兄视之。诸葛亮每至德公家，独拜床下，德公初不令止。”
当时最快的交通方式是骑马，如果诸葛亮“每每”从今天的南阳骑马去向住在襄阳的老师、尊长兼姻亲庞德公请教、探讨学问，无论如何也做不到朝发夕至吧？大半夜到达、然后人吃马嚼再住几天？于情于理都说不过去！
还可以用类似的逻辑推理一下三顾茅庐：当年刘关张是从新野县骑马出发去拜访诸葛亮的，且当天往返。新野在南阳郡治和襄阳城之间，南阳、襄阳距离很远，而新野到这两地的距离适中。
在三次拜访的路上，三人先后遇到水镜先生、崔州平、石广元、孟公威、诸葛亮岳父黄承彦、诸葛均（第二次在路上）等人步行，好几个还是在大雪天。三顾茅庐去南阳和襄阳的方向相反，如果是往南阳卧龙岗方向去拜访诸葛亮，他这些住在襄阳城内的尊长、亲友怎么可能在这么恶劣的天气下步行出游、出访来跨越如此长距离的南阳郡城和襄阳城之间的空间呢？逻辑不通嘛！
也就是说，距离湖北襄阳城西20里的隆中才是当年诸葛亮最理想的躬耕隐居地，真正的诸葛故里。在风云际会的三国，刘备三顾茅庐、诸葛亮谋划《隆中对》于此，襄阳成为三国鼎立格局形成的源头。
东汉末年，诸葛亮的父亲诸葛珪在山东做过泰山郡丞。诸葛亮3岁时母亲章氏病逝，8岁丧父，他与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章（今江西南昌）赴任。
不久，朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表。刘表时任荆州刺史，早已将州治迁至襄阳。诸葛亮随叔父投奔刘表，从这里推断，他也只可能生活在襄阳。诸葛亮的师长和亲朋好友如司马徽、庞德公、庞统、黄承彦、徐庶、蒯祺和崔州平等也都住在襄阳。
当时的背景是，儒生出身的刘表成为荆州之主后，在荆州郡治襄阳开办官学。本地及避难的士人子弟，甚至远在巴蜀、吴越的学生都前往襄阳学习。荆州官学吸纳和联系一批当世的杰出才俊（也包括诸葛亮本人及其“朋友圈”），办得有声有色，实际就是三国乱世中事实上的“中央太学”，自此当时的人流行用“荆襄”来称呼荆州。这些青年学子们，在后来的三国时代，大都成长为各自政权的骨干力量，说荆州官学是三国谋臣的“黄埔军校”也不过分。
诸葛亮娶妻黄氏(黄月英)，岳父黄承彦， 岳父的岳父是蔡讽（蔡瑁的父亲），蔡讽的长女嫁给了黄承彦，小女嫁给了刘表为后妻，这样刘表就是诸葛亮岳母的亲妹夫，即诸葛亮的姨父；蔡讽的儿子蔡瑁，就成了诸葛亮的妻舅。
其时，诸葛亮大姐也嫁给了房陵太守蒯祺，蒯祺家族的蒯良、蒯越两兄弟是刘表首席谋臣；二姐嫁给了庞德公之子庞山民，“卧龙、凤雏”的名头就是德高望重的庞德公叫响的，而偏偏卧龙是其儿媳弟弟，凤雏庞统是他侄子。
通过这么一番神操作，孔明不仅同荆州的主人刘表沾亲带故，还与当时荆州六大豪族中的黄家、蔡家、蒯家、庞家这四大家族都结成了姻亲关系。
姨父刘表、妻舅蔡瑁及四大姻亲家族都是当时荆州治所襄阳城内的顶级政治玩家：有主政的，有治军的，有从事智囊谋臣的，有搞学术风评、舆论引领的，好不容易结成的豪华“圈子”普通人穷其毕生挤都挤不进去的，聪明如诸葛亮又岂能远离？于是诸葛亮选择襄阳城西20里地的隆中隐居读书，躬耕陇亩，可以说不远不近，若即若离，既可兼顾“圈子”，又保持相对的“清高、独立”，恰恰合适！
高卧隆中，却”秀才不出门，能知天下事“，且风评甚好，名声在外，其中的诀窍就不言自明了。他若想凭借自己的才能在荆州谋个一官半职，乃轻而易举之事。不过荆州的主人刘表“爱民养士，牧民自保”有余，但“不见事变，多疑无决，无能为也。”，不是他想辅佐的、足以托付一生绝学、雄霸天下的进取型主公。
其实，唐宋以前的《图经》、《地志》无一例外地记载了诸葛亮躬耕地在襄阳。到了元明之际，因南阳出现了成规模的武侯祠纪念性建筑，明朝地方官在修《南阳府志》时顺便将此附会为诸葛亮“躬耕“处，后世因而以讹传讹。这与当今主政官员热衷宣传、做大本地文旅项目并无二致。
有人提出质疑：国务院在公布第二批国家历史文化名城时，襄阳“隆中诸葛亮故居”和南阳“武侯祠”两处名胜地均在册，怎么就能说诸葛亮故里是襄阳而不是南阳呢？其实，国务院就其内涵作了明确的表述：前者是遗迹性名胜，后者是纪念性名胜。
怎么理解南阳武侯祠是纪念性名胜？除了南阳，诸葛亮墓葬地陕西勉县有定军山武侯祠，在其开府建衙地有成都武侯祠；此外，重庆奉节县白帝城、云南保山、甘肃礼县祁山五丈原等处都有武侯祠。类似地，纪念抗金英雄岳飞的岳王庙、崇扬关公忠义的关帝庙更是全国很多地方都有。
还有被尊为“岭南圣母”的冼太夫人，她的出生地广东茂名电白固然有纪念她的庙祠，整个珠三角、岭南（包括海南）都有很多冼太庙，连香港、台湾以及马来西亚、越南、新加坡等广大东南亚地区地都有华人建的为数不少的冼太庙。很显然，并不能依据某地有纪念性庙祠来反推就是被纪念的某名人故里。
行文至此，我们可以得出结论：诸葛亮当年自告的“躬耕于南阳”是就整个南阳郡而言的，当时的南阳郡就包含了邓县（古隆中）。这如同今天的一个襄阳人在对外自介时说“我是湖北人”一样，既是襄阳人，也是湖北人，没毛病！
问题是南阳和襄阳分列两省、互不隶属，如非要细究、精确定位诸葛亮当年到底在哪儿？我们只能说，诸葛亮当年的躬耕地或称故里在今天的湖北襄阳市，而并非河南南阳市。前者是历史遗留下来的真实的遗迹性名胜，后者是纪念性名胜。
当然，现在的河南南阳市，包含历史上的南阳郡郡治的所在地宛城，纪念诸葛亮、修建武侯祠、弘扬诸葛文化，也是理所当然和可以理解的，国务院将此归类为“纪念性名胜”，定性非常准确。不过，相对于纪念性名胜，遗迹性名胜是以历史上遗留下来的真实历史印痕、事迹为基础的，更具稀缺性。
其实，一副古人对联说得好：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳？”（先主后主分指刘备、刘禅父子），我们还是秉承先贤诸葛亮武侯“静以修身，俭以养德”、“淡泊明志，宁静致远”的精神和品格比较好。
伏牛苍苍，丹水泱泱，气候温和、物产丰富的玉都和药都南阳是一块形胜之都的风水宝地；扼踞汉水中游的襄阳，东西交汇、南北贯通，“汉晋以来，代为重镇”，是“南船北马、七省通衢”重要的水陆码头和自古兵家必争之地，素以“铁打的襄阳”名噪海内外，借一江春水，赢十里风光，外揽山水之秀，内得人文之胜。
南阳、襄阳这对同处南襄盆地的近邻兄弟，曾经同是荆楚文化的发祥地，共同孕育了楚辞荆赋，语言相通，饮食、生活习俗相近，交往频繁，一个是“中州粮仓”，一个是最重要的水陆要冲和物流枢纽，合则两利，争则俱伤。只有兄弟携手、取长补短、共同发展，一起弘扬诸葛文化，才是王道。
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