真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。

真修面前不识真者，一般有以下几道屏障。

一是福德不备

福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？

二是根器不利

根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。

三是机缘未到

机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。

其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。

最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。

如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。

正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"

当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。

功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。

真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。

大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。

师者，众也。

阴阳增长

关于生命的问题，在人们面前有两条路任你选择。

人的生命活动靠精气来维持，善于保养精气者长生，否则就是短寿。长生或短寿，只能由你自己选择。

其实要想长生并不是很难的事情，长生药就在你自己身上，只不过你自己不知道而已。内丹派南宗开山祖师张伯端的《悟真篇》说：“人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。”每个人生来就有长生药，只是你自己迷失了方向，将长生药白白地抛掉了。

这个长生药指的是什么呢？指的是你自身的精气。

精气与生俱来，属阳。人体内的浊气病气等则属阴。如果不知养生，阳气耗尽，成为纯阴之体，那就是死人。如果懂得养生，通过修炼，炼尽阴渣，成为纯阳之体，那就是仙人，仙人最长生。

张三丰对这个问题，讲得非常清楚。他在《玄音篇》中说：“鬼者纯阴，仙者纯阳。人者半阴半阳，则不离乎生死。缺阴之半则成仙；缺阳之半则成鬼。故人在可仙可鬼之中。”人是半鬼半仙，在人们的面前，只有两条路可走。一条是通仙的长生之路，一条是通往死亡的短命之路。你要走向何方？请自行选择吧！

如果你选的是通仙的长生之路，那就必须培养自身的精气，因为精气就是你长生的药。培养精气是长生的唯一正路。请记住这句话，大有好处。

02

人想健康长寿，绝对离不开培养精气。仙人真人也是靠精气的积累而成。《黄庭经》说：“仙人道士非有神，积精累气以成真。”仙人都要积精累气，何况是一般的人呢!

张三丰讲得更详细，他在《玄音篇》里说：“仙品有五，实言之则只四。一曰人仙。人仙者，炼元精而补元气，以培修仙之本。然能养健，不离生死，此人中仙也。”人仙是炼元精补元气，这是修仙最基本的事。同时，还能使人的身体健壮。人仙也是人，为什么称为仙呢？人仙的元精元气比不修炼的人要充足得多，其寿命更比不修炼的人要长得多。仙有长寿的意思，故称人仙。在人仙基础上再行修炼，就可进入地仙境界。 

《玄音篇》又说：“一曰地仙。地仙者，炼元气而结内丹，已无漏通之患，然可陆人，不离尘土，此地中仙也。”地仙炼元气而结内丹，并炼成不漏之体。要结丹，必炼元气。丹者，元气之所结也。再行修炼，进入神仙妙境。

《玄音篇》接着说：“一曰神仙。神仙者，炼元气而化元神，已有神通之妙，水火无害，又名水仙。炼神还虚，即天仙也。”炼神还虚，从字面上看，炼的是阳神，实际上，炼的也是气。《性命法诀明指》说：“夫阳神者，即天地虚空真一之气耳。”

以上，从人仙到天仙都是在修炼元精元气。

03

站的立场不同，对仙的理解就不同。比如，一般人常说：快乐似神仙。《太乙金华宗旨·阐幽问答》吕祖说：“心中潇洒即是仙，心中无累即是道，心中无私即是圣。”在这里，我给仙下个定义，什么是仙呢？健康长生之人就是仙。长寿之人，心胸开朗，无私无欲，潇洒自在，这既是道，也是圣，还是仙。

如果想像仙一样长生，只有修炼元精元气。元精元气为阳，培养元精元气的过程就是"增阳消阴"的过程。.

《天仙正理》说：“消一分阴，令阳添一分。去二分三分四分五分阴，则添二分三分四分五分阳。渐渐将分挣到消尽十分阴，添足十分阳，谓之纯阳。”“所以古人云：分阳未尽则不死。分阴未尽则不仙。”

添一分阳，同时就消去了一分阴。这表示对长生的仙靠近了一分，对死则远离了一分。添二分三分四分五分阳，同时消去了二分三分四分五分阴。这表明对长生的仙靠近了二分三分四分五分，对死亡则远离了二分三分四分五分。渐渐添足十分阳，同时就消尽了全身之阴，成为纯阳之体，长生的最终目标就达到了。

修炼精气的过程就是健康长寿的过程。只要坚持下去，肯定会比一般人长寿得多。