“道”，作为一个哲学概念被各家所用，但这个道是要说给谁听的才是关键，以中国的修书传统而言，能继承发扬的必是权力能接受得了的。

最近对“横渠四句”的争论甚嚣尘上，但这个孔家庙偏殿内的人物的发言，也还是在重复着那个周游列国屡遭当权者羞辱的“往圣”的陈词滥调，依托于对旧世的幻想画了“乌托邦”的大饼，只不过在位者更懂得这是需要“众人皆醉我独醒”的把戏，那个“圣”的名号给不给也是自己说了算。

儒家经典《礼记·礼运》有云：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。” 其中的“天下为公”也曾被单独提点出来，可惜的是，此公却在党内斗争中将“忠于领袖”置于头等大事，后来的个人崇拜虽然是时代的局限，但也表明“万岁、万万岁”自秦始皇以来的传袭。在这段话中，更多的是未来的图景，实现路径非常简单，“贤能”和“信睦”的自定义和被定义就有了非常狭隘的限制，这才是争夺“话语权”的关键，以目前文旅发展简单依托网红的现状，否定“横渠四句”的必将失败，更何况，这还是被最高讲话里引用的。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这里省略了非常关键的“主语”，不言自明就是能入谁的“法眼”的一批人，关键问题是“天地”、“生民”属于谁，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”做了回答，那些以天地变幻莫测意图干涉的不要忘了“天子”身份的唯一性和特殊性。

仔细想来，以“大道至简”，则“为人民服务”取了精髓，但人民不应是排除具体个人的存在，回到文旅发展，“面子工程”是为人民吗？最近天津要开大会了，“涨脸面”的机会又来了，连那个孤廖的“117”也要花枝招展迎客来了，天津“人民”沾光了。