（四）多才多艺的冉有（1）
《论语》中多处讲到冉有多才多艺。我们先看《述而篇》第15章：
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
这章书的意思是，冉有说：“夫子会帮助卫国国君（卫出公，辄。卫灵公的孙子，蒯聩之子）吗？”子贡说：“好，我去问问他。”子贡走进屋子，说：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子说：“古代的贤人啊。”子贡说：“他们怨悔自己的行为吗？”孔子说：“他们所求的是仁，得到的也是仁，还怨悔什么呢？”子贡走出来，说：“夫子不会帮助卫君。”
这是发生在孔子周游列国的时候，冉求和子贡等主要弟子都一直随侍在侧，他们在卫国（今濮阳地区）呆了很久。卫君（卫灵公和他的孙子卫出公）对孔子是非常礼遇的，但孔子又没有实际参与到卫国的政治中去。学生们就搞不清楚老师对卫国的态度到底怎样，冉求就让子贡去问。子贡也不推辞，就跑去问了。问完了，就回来对冉求说：“老师不会帮着卫君的。”
咋看这一章，是说言语科的子贡很会说话，连问老师问题都拐弯抹角，显得很聪明。其实，还是冉有更聪明，把握不准的事情，自己是不出头的，他会找更了解老师的人去做（这可是最高超的领导艺术）。还有就是冉求和子贡关系好，子贡可不是普通人，谁叫干啥就干啥的，这就更显示出冉有的不一般来。
冉求性格潇洒，多才多艺。孔子教育弟子的基本课程，也是春秋时期从政的士人所必须的：礼、乐、射、御、书、数六艺。冉求多才多艺到什么程度，《论语》中并没有说，但我们还是可以从中找到一些影子。
《论语·雍也篇第六》第8章：
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“财也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
这段话的意思是，季康子向孔子问到：“仲由可以让他管理政事吗？”孔子说：“仲由啊，做事果敢决断，对于管理政事有什么困难呢？”季康子再问：“端木赐可以让他管理政事吗？”孔子说：“端木赐啊，通达事理，对于管理政事有什么困难呢？”季康子又问：“冉求可以让他管理政事吗？”孔子说：“冉求啊，多才多艺，对于管理政事有什么困难呢？”
季康子是在公元前492年继其父为鲁国正卿的，当时孔子正在周游列国。若干年后，季康子接受冉有的劝说，以礼聘请孔子返回鲁国，这时冉有正在帮助季康子推行革新措施，急需大批人才。于是，季康子向孔子询问子路、子贡，以及冉有是否胜任从政，孔子对此三人分别做出了评价。
子路、子贡和冉有都是孔子的高足，分列“四科十哲”的言语科和政事科，他们在管理国家、从事行政事务活动方面，各有特长。孔子所培养的人才，都是能够辅佐君主或大臣从事政治活动的人才。本章里，孔子对他的三个学生都给予较高评价，认为他们已经具备了担任重要职务的能力。尤其是一句“求也艺”，可谓是对冉有的充分肯定。
