【原文】
不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。
【注释】
①上贤：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。贤：有德行、有才能的人。
②贵：意动用法，以……为贵，重视，珍贵。货：财物。
③盗：窃取财物。
④见（xian）：通“现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。
⑤虚其心：虚，使动用法，使……空虚。心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里空虚，无思无欲，不受物欲之累。
⑥弱其志：使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。
⑦敢：进取。
⑧弗为：同“无为”。
⑨治：治理，此意是治理得天下太平。
【译文】
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。
【赏析】
1.老子发现了生活中的对立矛盾规律，试图用道家的方法进行解决。在任何一个团队活动中，都需要树立榜样，因为榜样的力量是无穷的。但是功利心特别强大时，却又要求大家淡泊功名，特别是圣人治世，自己已经超越功名：只问耕耘，不问收获。这两者矛盾吗？不矛盾，这在不同的情况下确实存在，并不矛盾。
物以稀为贵，但某一事物过分珍贵，就容易引起别人的盗心，实力弱的暗中想，实力强的暗中抢甚至于明要，如战国时的和氏璧，最初在楚国，后来到了赵国，秦国想骗去，就发生了完璧归赵的故事，但秦统一六国后，又到了秦始皇手中，刘邦得天下后，又到了刘邦手中，以后历代都被新兴帝王所得。这就是难得之货，使民为盗的定律。“不见可欲，使民不乱”反映这句话的事例就更多了，所谓上有所好，下必甚焉，楚王好细腰，宫中多饿死。所以圣明的君主往往隐藏自己的好恶，防止被居心不良的人所利用。用兵打仗，则反而用之，投其所好，利而诱之。平常所说的“英雄难过美人关”“人为财死，鸟为食亡”都是自己的可欲，被人所利用导致的悲剧。针对这些矛盾现象，所以老子才提出了自己的解决方案：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。
2.老子认为把智者引上正途，人尽其才是安定的根本。儒家讲德才兼备，他们认为有才无德的人，任何一个时代对团队都有害无益，弊大于利。道家也讲道和德，为此老子也提出了自己的一系列的措施：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。这几句话的核心在什么地方？就是要让老百姓没有伪诈智巧，没有不良欲望，让他们有吃的，身体好，能保卫自己，保卫国家。当然，这几句话的前提是统治阶级也要政治清明，让老百姓生活安定，需要的是上下齐心，有志（智）之士，为国为民，大公无私。如果这样的话，国家就可以安定了。
