第一章，道极其有无双玄。（道体）

题解。第一张是全金的开手，是全金的总纲，以后的80章都是围绕第一章这个总纲进行归展说明。所以开经解义，务必首重。从标题来看，这一章主要给我们讲述三大论题。一个是给道定义定位，二个是讲有无之理，因为老子是有无开经论道，这有无之理又是全金的至纲，三是讲，有无双玄规律 ，亦名同玄律，即有无阴阳律。总的说来，这一章的重点都是在讲道的本体性，故简称为“道体”。

结语，学习道篇，重在道体，道境，道率，道序，道理，道法的解读。本章重点讲述道题。所以学习这一张，我们务必首先弄清宇宙万物不可抗拒，不可悬改，恒常不变的本体性，弄清，“凡是可有以为则皆非道”的精妙定义定位，并且不可因断句而废失《老子》以有无论道展开全经的至纲，有无双玄方能不离轨，不离道，不失正见。使我们能在道中感悟“道在我中，我在道中”宇宙全维的浑然，本来一实体。

第二章，不可抗阻的恒无常。（道体）

题解：从标题来看，这一章是直接给我们揭示道的不可抗拒，不可阻挡，恒常不变的本体之性，标题中的“恒”字，直接道破了宇宙规律不可抗过的无常之性。亦即道的本体之性。总的说来，这张还是在讲道的本体，故简称为“道体”。

结语：通过这一章的解读，使我们明白了善恶美丑，都是运变对应规律不可抗止的必然，宇宙万事万物万象无常，规律不可抗止的必然运动，所以我们要向圣人学习，处顺应自然，生发而不冲阻，行容任自性觉悟而不持教。

谢谢大家。

第三章，不诱欲，造乱天下（道法）

题解，标题中的“诱“又是“引诱”“诱使“的意思，“诱欲“是“引诱使人民产生欲望”的意思，整个标题可理解为：不要引导，诱使人民产生欲望，否则就会造成天下大乱。

结语，通过这一章的解读，使我们深明“三不”，（不尚贤，不贵货，不见欲），就是以前我们百思不得其解的“无治“，最精彩的直接和道破，“三不”是给权长们开出的一句治政良方，“治政三不”德育风俗，这应是一切治的不变法则，也就是合天道的法则，所以我们说，这章讲的中心内容是道德法则，简称“道法”，谢谢大家。

第四章，虚朴道冲，尘解而通（道境）

题解：标题中的“虚朴”，是“虚下低位，朴质无欲”的意思，“道冲”是“道能自然流冲，冲融”的意思，“尘解而通”是说，跳出五欲五欲六尘而一通百通。这章是全经首先开示道的境界状态的章节，（以后还有许多开示道境的章节，所以这章中心是讲“道境”的。

第五章，守中不欲穷（道法）

题解：标题中的“守中”是“恪守虚中”的意思，“不欲”是“不欲为”“不多欲多言”，”穷”是“穷尽”“耗尽”之意。整个标题意为，恪守虚户，多欲多言出必损尽能生的空间实地而心自尽。这章重点是讲道的守富法则的，简称“道法”。

结语：通过此章的学习解读，使我们感受最深的是，做人行事务必静守虚中，多欲多言出，生命能生的空间能量渐渐耗尽而心自静，说不明白的切莫说，只有自己角嚼馍才能知道真味道，谢谢大家。

第六章 谷神不死，用之不勤（道序）

题解：上章讲必须守中，处中，本章是继上章的守中处中来讲，守中处中的具体之要。且告明道的位序关系，即“道序”。标题中的“谷神不死”指的就是“道”，“用之不勤“是“不强勤使之，客以顺之”的意思。

结语：从（今译）我们深知老子告明的是道的位序，即“道序“，且告明宁中处中的具体之安，即神无不可死，守中端端不可重，欲念不勤不可生。此三则，生活中亦普遍益用，谢谢大家。

第七章 外其自身，故能长生（道法）

题解：标题中的“外”是把生死置之度外的意思，“自生”是“自我生为”的意思，“长生”是“恒生不去”的意思，整个标题讲的是只把生死置之度外，让其我生为，所以能恒生不去，这是长生的宇宙大道法则，简称“道法”，谢谢大家！

第八章，不自 善顺 一切（道境）

题解，首先，许多人把标题读成“不自善”“顺一切”，这样读书是不正确的，应该读“不自”“善顺”“一切”，“不自”是“不争不夺不图的最低位”，“善顺”，善能随顺应变，“一切”一切自然而然的为。从标题意思来看，这一章重点是讲道的境界状态，简成“道境”。

结语，通过本章的学习解读，老子启导我们，要效仿领悟水，无为无以为的自然品行，具体要学习水居低位，心深藏，与同仁，，言公信，政同安，事做到，动应机，这七种品行，我们作为复兴中华文明，弘扬道德文化的志愿者，在传承弘扬光大中华优秀传统文化活动中，都应学习效仿水的这七种自然品行，使自己真正成为道德使者，谢谢大家！

第九章，工成知退止（道境）

题解，这一章从标题来看，仍是讲道境的。“功成”是指“已经创造成功，能自生存运行”，“知”是“就要”的意思；“退止”是“退身而隐”的意思。整个标题的意思是：已经创造成功，能自生成自运行了，就要退身而隐，这合天之道。

结语：通过本章的学习解读，使我们明白一个道理，就是事业只要已经能自己生存发展的成功了，就要不居而退，进入专虚之宁，无为之导。否则，就不合天道而必损之，这才是道的高境界，谢谢大家。

第十章，专宁 清虚 不尘（道境）

题解：标题中的“专宁清虚”实则是两种境界状态，“专宁”是“一心专守虚静不动”；“清虚”是“清除见识名闻清虚无染识”；“不尘”是“退身出尘，清心解脱”。这些都是在讲道的境界状态，简称“道境“。

结语：通过学习解读这章内容，使我们了解本章是继上章“功成身退”之后，本章着重讲退隐后得到“清心解脱”的专境界。老子从六个方面给出了退身出尘的具体法，我们应时时事事切记。谢谢大家。

第十一章，还须归无之理（道理）

题解：上章讲的是“专宁清虚”之境，本章重在说，“有无之理”（说理）。标题中的“虚”“无”就是道，“还“和“归”，都是说的反归道中；“理”是说道的理法，简称“道理”。

结语：本章通过现实生活中的三个实例，来演证利的用价值就在能生其无，相对之下，虚无是开拓了益用，虚越大则器用越大，人生的理性就在将自己的替造成至大无外的金刚恒常的器。谢谢大家！

第12章，为中 不为目有害（道理）

题解：标题中的“为中”是“处内虚静宁之中”之意；“不为目所害”是不要被外目象欲所害”的意思。总的是讲，“执有忘无”的危害。是讲道德的理法，简称“道理”。

结语：通过本章的学习解读，使我们深解“诚守腹中虚，不为目所害”的深刻道理。启示我们当以虚视而不见，听而不闻，食而无味，不杀生灵，不欲占有。做到低虚，“有不为己有”，广布普及天下，永不尽的全维生命起源与终极家。谢谢大家！

第13章，惊恐患难，全在为私身（道理）

题解：本章仍是讲道的理法的章节。标题中的“惊恐患难”是“受到宠崇”示为增光，“受到斥责示为耻辱失色，看重大患大难降身”的意思；“全在为私”是全因有我私欲身导致惊恐患难”；“身”是“欲身”的意思。这章中心是讲欲身，受身，报身，自生身，皆因欲识而生；圣人无受识生，名法身，永不坏身的道理。

结语，通过本章的学习解读，老子告诫我们，无论受到什么宠崇还是乐责，遇着什么大患，还是大难，都不要大惊失色，过分看重，而以平常自然之心泰然处之，才不会乱了方寸，谢谢大家。

第14章，无欲的内外相应 与至用（道境）

题解：这张是典型描绘道境的章节，混沌为虚无，恍惚的统一状态，标题中“无欲的内外相应”是指无欲，执守恒道，顺应适应，现实一切；“至用”，能通晓万物的一切自然规律和过程。

结语：通过此章的学习解读时，我们直切感受，无像，无声，无触，玄北之中视，听，博的状态；而无象，无声，无触有并不是绝对的无。是若有若无的无。能感受到这一道境状态，无私无欲，执守恒道，就能驾驭现实的一切。谢谢大家。

第15章，真正 入道者 的举为 状态（道境）

题解：标题中的“入道者”是指古时候那些真实守虚不离，修有所成的有识之士，在“入道者”的前面加上“真正”二字，是针对那些执道像学道术的外道者，不善为道者来加以限制修饰之用；“举为”就是举止行为，“状态”就是道的境界状态，从标题来看，本章仍是讲道的境界状态的章节，简称“道境”。

结语：通过本章的学习解读，深明老子从人们现实生活实践的方方面面（七个方面）直切指明真正入道者的心行状态，从外到内发现有修养者的动作都是很稳重，不慌不忙，不乱；眼神，转头都很柔和平静，不惊不贼；说话，放物，举止都轻拿轻放，缓而不荒不忙；肚量担事能装能藏能消化。这就是真正入道者的举为状态，学了此章，祈愿我们大家都能成为真正的入道者。谢谢大家。

第16章，归静 复命 殁身 不殆（道律）

题解：标题中的“归静”是说返回到根的状态就是“静”；“复命”是说恢复到生命原有原本的状态；“殁身”是说灭尽报身；“不殆”是说无苦难灾险。整个标题是说人们要返回到根，恢复到生命原有原本状态，死尽根身则永无苦难灾险。这一章是讲道的规律的，简称“道律”。

结语：通过本章的学习解读，老子，告诫人们要返回到根，归静复命，则能死尽报身永无苦难灾险，一切欲的终极创造都超越了自身因果规律的惩罚，不会归根清静则不知常，善恶全为妄作，妄为，望欲，即使暂吉亦将转凶，轮转不止。谢谢大家。

第17章，道化 太上 贵言信 顺自然（道律）

题解：标题中的“道化”，即“以道教化”的意思；“太上”，不是指太上老君，而是指君王的四种品行，（圣明，贤德，专横唯霸，猖混蛮孽）。”贵言信”，即，贵重开口不伪，不欺，不骗，贵重民心民信，说到做到；“顺自然”，即容民自然自正，自宾，自顺。从标题意思来看，这一章仍然是讲的因果规律的章节，故为“道律”。

结语：通过本章的学习解读，老子列举君王四种不同品行，对应天下四种不同性质，环境制度，名民意状态。成因就在政为有以生为而无法施信天下，才有民意不信的对应现象产生，这是铁板因果规律的必然。告诫权者施治并不在名称，口号，招牌，而在民意，公信，效果。这是权者们应该牢记的。谢谢大家。

第18章，失道 沦丧 沉坠 第次（道律）

题解：标题中的“失道”，意即因为欲望而背失大道规律；“沦丧”，意即因废失大道规律造成沦丧；“沉坠”，即下沉坠落；“第次”，意即坠变程度依次递进加重。从整个标题意思来看，本章中心是讲，由因欲望而废失大道规律，必然产生，沦丧沉坠第次加重。这章仍是讲大道的因果规律的。简称“道律”。

结语：通过本章的学习解读，老子告诫权者，欲生分别看执废失自性之本，废失大道规律才造生出了第次的沦丧沉坠，只有除欲才能解决一切至恶，成恶滋生。这也是铁板规律不可止。谢谢大家。

第19章，绝学 见素 抱朴（道理）

题解：标题中的“绝学”是“不着”学识愚障惑心”之意；“见素”是“见识清素虚淡”的意思；“抱朴”是“诚守虚中抱朴”的意思。从标题意思来看，本章重点是只有老子释迦才有的圣知见底，是人类最高的社会自然状态；经中的“三绝山弃”，无执终极自在世界，必须通过见素抱朴，少私寡欲，绝孕无忧得以实现。本章就是讲这个礼法的。故名“道理”。

结语：本章“三绝三弃”，是圣教的目的和原则。建素而明，抱朴而守，少私而且清，寡欲而静。绝学而虚 无忧而谷。这不但是社会的高级阶段，也是大乘觉佛绝经的必然。我们应从中切到它是圣明，学圣，普圣之后的必然，而不是毁绝断承决断承，欺师灭祖，造大孽行为。切记切记。

第20章 独 异人（道境）

题解：标题中的“独”是“独于资泊”的意思，“异人”不同于常人。这章经文仍是讲道的境界状态的章节，简称“道境”。

结语:通过本章的学习解读，老子把常人的欲求行为与圣人的内心世界一行对照，给我们以圣心无分别的超然解脱状态，从中了解圣境，了解人应有的本性境。启迪我们学习圣人，无忧无虑，无苦无难，一切通彻，一切自然自在的内心境界，谢谢大家。

第21章，孔 德 彻众甫（道境）

题解：标题中的“孔”是“洞彻”，“深遁”的意思；“德”是大倒空静的德状态，“彻”是“透彻照阅”的意思；“众甫”是万物的原始本体，从标题意思来看，这章是全经首以“精”和“性”归展具体说本体道功能状态的章节，即将本体道功能境界状态的，故名“道境”。

结语：通过此章的学习解读，使我们深知，本体道的德能境界状态，恒处洞入道中，德于象，物，精，信不二普彻大千万物，以此恒处洞入照阅万物的原始本体和一切过去，现在和未来。谢谢大家

第22章，诚全抱一能曲不自见（道境）

题解，标题中的“诚全抱一”是诚抱虚一自全的意思，“能曲不自见”，是能经受委屈，冤曲而不争辩，不自大，不自见。从标题意思来看，这一章仍是讲道的境界状态的，故名“道境”。

结语：通过本章的学习解读，使我们深知要想恒处洞入道中，照阅万物的本体，德能境界（上章讲的），首先需要能委曲求全，能诚抱虚一，能不“四自”（不自是，不自见，不自伐，不自矜），只有抱一不针，才能不生能争的缘，才能得静生的环境和境地。祈愿大家都能做到委曲求全，诚抱虚一，不争不辩，永不“四自”。

第23章，知律 守式 无为 信 乃 真（道境）

题解，标题中的“知律”即“知大道规律”，“守式”即试守天下定式，”无为”既无以为之，“信”即深信，“乃”即是，“真”即真理的意思。从整个标题意思来看，此章仍是讲道的境界状态的，简称“道境”。

结语，通过本章的学习解读，使我们明白宇宙自然中没有恒常不变的行为，一切行为与欲望最终都将终止消亡的，自然法则界定的一切行为状态，乃至生命都不应当欲以强为，执着，抱一，无欲，还虚才是根本的出路和所归，谢谢大家。

第24章，自是 张行 无道（道境）。

题解：标题中的“自是”即自以为是，“张行”即张弛固执，一意孤行，“无道”即不合大道规律，背道到驰。从标题意思来看，本章仍是讲的道的状态，故为“道境”。

结语，第23章从正面给我们讲了不“四自”的德能境界，而本章从反面给我们讲述贪执“四自”的丑态行为。使我们进一步深刻认识“四自”，为是无道之行为，害人害己害社会，我们要坚决去掉“四自”，谢谢大家。

第25章，大逝 远反（道体，道律）

题解：标题中的“大逝”即大道周行流逝自远，“远反”即“远离至极必自反朴重归”。从原文及标题意思来看，本章内涵极丰，既讲道的本体，又讲道的规律，故名“道体，道律”。

结语，通过本章的学习解读，使我们深明：一，道先天地，独立不改，舟行不殆，为天下万物的本体，二，道大而逝出，流逝而远离，远极而必反，转进入回归。这一铁板，规律谁都不可违背，否则大道无情，必遭律灭。谢谢大家！

第26章，王居其一 务必 静重天下（道法）。

题解：标题中的“王居其一”是指君王处居于人中第一，作用天下的人，“务必”即“一定必须”，“静重天下”是指“心静，身重于天下，百姓众生。从标题意思来看，本章重在劝告君王，务必心静，身中，以天下心为心。这是继上章八域”中四大，而王居其一焉，要求君王有道。而本章是给君王开具一剂勤政爱民，为治国理政的良方，这也是治国理政合乎天道的不变法则，所以本章是讲道的法则的简称道法。

结语：通过本章的学习解读，我们明白此章，是老子劝告君王，治国理政，务必身重心静，勤政爱民。身重，心境，以天下为心，是君王政心勤政之本，君王无止之本，必大邪大仂，大私自废，政权倾倾。我们也可以结合第三章，老子给权者们开出的政治三不良方，联系起来解读，可见老子的良苦用心，一脉相承，感恩老子，感恩圣君，谢谢大家。

第27章，大善无迹，人为师资（道境）

题解：标题中的“大善“是“无欲无为善”；“无迹”即“看不到迹象”，“人为”即“待人处事”；“师”即“师范”；“资”即“教戒、戒示”。从标题意思来看，本章仍是讲道的境界的章节，故名“道境”。

结语：通过本章的学习解读，我们深知大善无欲无为，法身超时空，瞬间即达，无影无踪，圣人善救善物不舍不弃之为，我们不得知见，因其上善之为没有迹象。所以我们要向圣人学习，善待一切人，善待一切，是善待一切物，做一个真正的上善之人，谢谢大家。

第28章，一式三德 大制无割（道境）。

题解：标题中的“一式”是指“潜隐宁中的定式”；“三德”是指“知雄守雌，静柔虚下，知白守黑，潜隐宁中，知荣守辱，大度木纳的自然之德；“大制”即“大道制序”，“无割"即“没有割除废弃”。从整个标题意思来看本章仍是道德境界的（一式三德），简称“道境”。

结语：通过此章的学习解读，深知老子给我们开示的“一式三德”大道自然之境界。知雄守雌，静柔虚下为天下溪。德怀断离致道婴阴；知白守黑，潜隐宁中为天下式，德积无损失，致无极；知荣守辱大杜木纳为天下谷，德包乃足，致本林。“潜隐守宁中”这一天下定式，一式培三德，三德不二无知无欲，为恒自然。本章还继上章，再次强调“不弃人不弃物”之德要，弃之人则失之心，弃之物，则断之用。仍告诫我们，善待一切人，善待一切物，谢谢大家。

第29章，天下神器 私欲执为败之（道律理法）

题解：标题中的“天下神器”是指“天下容纳万物众生的神圣之器”，“私欲”即“谋取占有”，“执为”即“顽持强执”；“败之”即“加速失去”从整个标题及原文内容来看，本章亦内涵丰富，既讲道的规律，也讲道德理法，故简称之为“道律理法”。

结语：通过本章的学习解读，使我们深知天下神器不可实施欲取，全友道律圣用而然以，敢则败，协则失。规律不可抗拒，当从尊奉不行冲撞，以天下心为心，普爱全天下，谢谢大家！

第30章，不以兵强天下（道律理法）

题解：标题中的“不以兵”是指“不要用以兵器，兵战的强行行为；“强”即“强盛，巩固，强举行为；“天下”泛指普天之下，人民大众，从标题及原文内容来看，本章仍是讲道律礼法的，故名“道律理法”。

结语：通过本章的学习解读，使我们深知一个国家或一国之君，不要因为自己的兵强马壮，随便随意动兵，发动战争，以兵治强治天下。强于天下冲撞道律天理人事因果报应速效。冲撞天道民意，只能事与愿违，适得其反。我们做人行事不亦如此吗。谢谢大家。

第三十一章