第二章 以自然发展和社会效能为目标（二元方程）
1. 提供目标的自然
人们更倾向于根据当时情形的缺陷和需求来形成他们对目标的论述，常常只注重那些实际上最缺乏的东西。
按照卢梭的说法，教育是一种符合自然的发展过程，即以“自然的”来对抗“社会的”。
社会媒介环境的职能就是尽可能地使用各种力量，以此来指导生长。
能力的第一次萌发，尤其珍贵。儿童早期的倾向受到怎样的对待，会决定他们根本的倾向，决定他们之后展现出来的各种能力的转向，其影响超乎我们的想象。
儿童具有许多让家长头疼的倾向，它们的出现可能是暂时的；但有时候，家长对这些倾向的直接关注过多，反而使儿童把注意力集中在它们上面。无论如何，成人太容易把自己的习惯和心愿设为标准，把儿童违背他们的冲动视为应该被消除的恶习。
卢梭提出，一切得自于造物主之手的东西都是好的。
这里的结论，并非要脱离环境进行教育，而是要提供一种能更好地使用天然能力的环境。
2. 社会效能作为目的
教育的职责在于提供自然所物理保障的东西，即个体对社会控制的熟习，天然能力对社会规则的遵从。
获得社会效能，是有赖于在具有社会性意义的事业中积极地使用个体的天然才能时，这个学说才算被充分地阐述出来了。
社会效能根本上就是共享相互交换经验的能力。
社会效能是积极认可生活可以提供给不同的人以各种不同的善好，能支持每一个人作出自己理智的选择。
3.文化作为目标
文化至少意味着某种有教养的、成熟的东西；文化对立于原始和粗野。
民主拥有道德的和理想的意义，要求所有人都对社会有所贡献，而同时也支持所有人有机会发展其与众不同的才能。
效能的目标必定包含在经验的过程之中。
有效能的人格，可能会有助于产出产品，但严格说来，那只是教育的副产品；这种副产品无法避免，也很重要，但仍然只是副产品。（素养与分数）
任何个体，任何职业，如果不懂得实现对他人有价值的结果只是一个有内在价值的经验过程的附属品，就没有理解自己的职业。（助人时助己）
社会效能和个人教养需要统一起来。（二元联合才能解方程）
概要：
一般的或综合的目标，就是考察教育具体问题的各种视角。对任何宏大目的的陈述方式的价值的检验，主要在于它是否容易贯通地转化为其他目的所主张的程序。我们已经将这一检验应用在三个一般的目标中：符合自然的发展，社会效能，以及文化或个人精神富足。
社会效能作为一个教育目标，应该指培养某种自由而全面地参加共享的或公共的活动的能力。这一方面不可能离开文化，另一方面又有益于文化，因为个人如果不学习——没有较为开阔的眼界，不能体察那些可能被忽略的事物——就不能参与与他人的交往。
对文化最好的定义就是：它是使一个人对事物意义的认知范围不断扩展、准确性不断提高的能力。
思考：
自然的目标——健康长大；社会的效能——优秀素养，副产品丰富；文化的目标——开阔的眼界、良好的心态、持续的学习、见涨的能力。看似矛盾，实则流水线作业，无论一元、二元还是多元，目标只有一个，解出方程。
