一个人的心态，决定了他生活的状态。那么，一个人的内心要达到什么样的状态才最好呢？怎么样才能达到这样的状态呢？修心是所有宗教和终极哲学研究的问题，也是走向更高维度的唯一通道。我们来看看庄子讲的斗鸡修炼的境界递进的故事。
纪清子为大王培养斗鸡。大王显然很喜欢斗鸡，希望纪清子能养出一只雄霸四方的斗鸡，能够尽快出战。十天过去了，大王就去问这个纪清子：我那只鸡能斗了吗？
纪清子回答说：还不行，因为这只鸡“方虚靥而恃气”，大公鸡盛气凌人，羽毛张开，目光炯炯，非常的骄傲，胸中有股气。我们一般人认为，这个时候斗鸡不是正好吗？但真正懂得训练鸡的人说，这个时候是根本不行的。
又过了十天，大王又问。纪清子回答说：还不行。尽管它的气开始收敛了，但别的鸡一有响动，它马上还是有反应，还有去争斗，这还不行。又过了十天，大王第三次去问。纪清子说：还不行。他现在虽然对外在的反应已经淡了很多，但是它的目光中还有怒气，需要再等等。
又过了十天，大王来问。纪清子终于说：这回鸡差不多可以了。别的鸡一些响动鸣叫，它已经不应答了。现在它像个什么样子呢？这就引出我们生活中常用的一个成语，叫做“呆若木鸡”。纪清子说，这只鸡现在已经训练得像个木头鸡一样，“其德全矣”，就是精神内聚，它的德性已经内化了，内敛了。所以，这只鸡往那儿一站，任何鸡一看见它，马上就会落荒而逃。这个时候的鸡可以去参加斗鸡了。在《庄子》里面，有很多寓言是发人深省的，因为它提供了与我们常人大相径庭的判断系统。
我们认为,一只鸡如果去争斗的时候,就像一个将士上阵三通鼓一样,需要趾高气扬,需要踌躇满志,需要有必胜之心张扬显露。而庄子给我们的境界是,当它一层一层把外在锋芒全都消除了,把一切的锐气都纳于内心。这并不是说,它没有真正的斗志了，而是斗志内敛。这种时候，才可以叫全德。真正的争斗，取得胜利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性。
庄子用生活化的斗鸡能力修炼的故事打通了做人修炼的真谛。一个人要想超越自我，成为有境界的人，需要的修炼亦是如此。比如一个年轻人出道的时候，满身锐气，锋芒毕露，结果会遭遇诸多挫折，然后逐步顿悟。从外方内方修炼自己，在事上练，最后走向外圆内方的境界，即达成了锋芒与锐气内敛，不动则已，动如脱兔。
斗鸡，一支王霸四方的斗鸡，是超乎为斗而斗的水平的，是平静如水却气场十足的样子，内心的坚定与外在的平和足可以震慑对方心灵，高下立见。
