邓千江，生卒不详。临兆（今甘肃）人。金代词人。他的《望海潮》被誉为宋元时期流行的“宋元十大曲”之一。

《望海潮》

云雷无堑，金汤地险。名藩自古皋兰。营屯绣错，山形米聚，襟喉百二秦关。鏖战血犹殷，见阵云冷落，时有雕盘。静塞楼头，晓月依旧，玉弓弯。

看看定远西还，有元戎阃命，区脱昼空。上将斋坛。兜鍪夕解（一说兜零夕举），甘泉又报平安。吹笛虎牙闲。且宴陪珠履，歌接云鬟。招取英灵毅魄，长绕贺兰山。

译文:

黄河天堑如云水气如雷水势，古城地理险要固若金汤，名藩皋兰自古就是兵家必争之地。兵马营地如锦绣交错一般排列，大小山峦像模拟的聚米假山。关隘就像衣领咽喉一般，这里是要害之地。当年秦国地势险固，二万兵马阻挡了诸侯百万之兵。一场大战结束，沙场尸骨遍野，血流成河。战场上空弥漫着冷冷地阴云，它在为战死沙场的将士们哀痛忧伤，那些高飞独居的鹰雕成群地盘旋俯冲，贪婪争抢战士们的尸骨。安静的边塞皋兰城，一弯晓月依旧悬挂在楼头，像似一张弯弯的美玉弓箭。

看一看班超出使西域归来定远城，有主帅发出将令，将要设坛拜将。西夏营垒昼夜空空荡荡。傍晚时战士们用兜鍪盛着烽火，甘泉哨所也报告平安无事。高吭嘹亮的笛声在军营中回荡，调动军队的虎符也闲置下来。酒席宴会上盛妆的歌女们聚集成群载歌载舞欢庆保卫边疆的胜利。召回英雄将士的灵魂，让他们的英灵长存围绕着贺兰山边疆。

词以“云雷”两字起，开篇雄浑壮阔，给人一种豪迈的气势。下面以四四六句式，描绘了边塞古城的险要地形，描绘了守卫边疆兵马的雄伟军威。“云雷天堑，金汤地险，名藩自古皋兰。营屯绣错，山形米聚，襟喉百二秦关”。作者笔力雄健，节拍急促。险要的地形，军威的雄伟，暗喻守卫边疆将士同仇敌忾的斗志。这里，词人连续引入了二个典故:“营屯绣错，山形米聚”。《后汉书·马援传》马援劝光武帝出兵：“援于帝前聚米为山，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。”“营屯绣错”比喻守卫边疆将士的一座座营帐，像似锦绣交错一般纵横排列。“山形米聚“是指边疆起伏连绵重重叠叠的大小山峦。远视就像将帅们在部署军事，模拟的地形聚米假山一般。下面仍然引用典故:“襟喉百二秦关”。《史记·高祖本纪》：“秦形胜之国，带山河之险，悬隔千里，持戟百万，秦得百二焉。”当时，秦国地势险固，二万人马阻挡了诸侯百万之兵。接下来，词人描绘了激烈的战争。读者从表面文字看不到正面双方刀对刀、枪对枪的厮杀描述，文字仅仅表现了惨烈地对阵过后的凄凉景象——“鏖战血犹殷，见阵云冷落，时有雕盘，静塞楼头晓月，依旧玉弓弯。”一场厮杀恶战过后，空旷的战场上尸横遍野，血流成河。战场上空弥漫着冷冷地阴云，它在为战死沙场的将士们哀痛忧伤。那些高飞独居的鹰雕成群地盘旋俯冲，贪婪争抢战士们的尸骨。读者阅读到此，仿佛亲临战场，看到殷红遍地的鲜血，看到被鹰雕分解吞噬尸骨，令人触目惊心，不忍读之。下面词人笔锋一转，回到了宁静。战争结束了，边疆安静了。安静的边塞皋兰城，一弯晓月依旧悬挂在楼头，像似一张弯弯的美玉弓箭。

下片词人又引入一个典故:“定远西还。有元戎阃命，上将斋坛。”“定远西还”是指汉代名将班超曾在西域转战，多次平定了北匈奴的侵犯。因为战功卓著被封为定远侯。词人又借连用了二个典故:“元戎阃命”“上将斋坛”。“元戎”即主帅；“阃命”指将命。“斋坛”即古代一种专用祭拜的场所。“元戎阃命”出自《史记·张释之冯唐列传》“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰阃以内者，寡人制之;阃以外者，将军制之。”西汉文帝时为匈奴常常侵扰而忧患。云中太守魏尚，镇守边关功绩卓著，匈奴闻风远避。但是，却因小小的过失就被处以重罚。于是冯唐在文帝面前替魏尚辨解，国家正是用人之际，力争轻判。“上将斋坛”典故见《史记·淮阴侯列传》“王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”萧何几经周折说服了刘邦，刘邦终于拜韩信为大将。词人分别借用魏尚和韩信两位历史上的名将做比，赞扬守卫边疆将帅的军事才能，受到了朝廷的重视与信任是当之无愧的。

接下来描写敌我军情。“区脱”借用匈奴语，是边防哨所的意思。“兜鍪”是指古代打仗士兵戴的头盔。“甘泉”为秦汉时的宫名，旧址在陕西淳化甘泉山上。以上三句意思为敌人的营垒已经空空荡荡。傍晚守卫之地都要燃放烽火报平安。下面，词人描绘了军旅庆祝胜利的盛大场面:“吹笛虎牙间，且宴陪朱履，歌按云鬟”。高吭嘹亮的笛声在军营中回荡，调动军队的虎符也闲置下来。酒席宴会上盛妆的歌女们聚集成群，载歌载舞欢庆保卫边疆的胜利。意味深长的是，词人用“招取英灵毅魄，长绕贺兰山”作结，人们怀着无限深沉的哀思，怀念那些战死沙场而无法参加胜利庆典的战士们。愿战士们的赤胆忠魂围绕长留在边疆，就像贺兰山一样长存不朽。

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