“严师出高徒”，原来我们都弄错了
——兼谈尊师重教
学习《学记》第十三章，才发现我们把“严师出高徒”这句俗语给弄错了，弄错了。
一般解释“严”，为严格，一丝不拘。意思是：严格的老师，一丝不拘的好师傅，能教出本领高超的好徒弟或好学生。并且还以所谓“子不教，父之过，教不严，师之惰”来加以证明。
读了《学记》第十三章：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面；所以尊师也。”
原来“严”，并非严格，严厉，一丝不苟的意思。而是“尊敬”的意思。例如我们称自己的父亲为“家严”，“严父”，难道意思是家里那个严格的人、严厉的人吗？“家严”就是家里那个最尊敬的人；“严父”就是最尊敬的父亲。
那么，“严师出高徒”的意思应该是：你内心里真正地真诚地尊敬老师，那么就可能成为高水平的很高明的徒弟了。
严师出高徒，不是严格的老师出高徒，而是极度尊敬老师可以成高徒。什么是高徒？是比老师还高明，那叫高徒。怎样才能成为高徒呢？要严师，极度地尊敬老师。极度尊敬老师，你就看不到老师的不足，心有敬心，你看到的所有都是好的，听到的所有都是好的。你都能看到心里面、记到心里面。即使是老师说错了你也能把它想对，这就是敬心的重要性。
“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学”。
“凡学之道”“大学四法”“学者四失”，所有谈的都是学，最关键的是什么？“严师为难”。很多人看到严师，都会想到是严格的老师。其实，“严”在这里是极度尊敬，极度尊敬老师最难。要想学好，极度尊敬老师最难。当我们能够敬其师的时候就能信其道，就能安其学。当对老师不敬的时候，学也学不好。
《学记》中非常注重“敬心”的培养。“三年视敬业乐群”，“皮弁祭菜，示敬道也”，这是一开始学习就需要去培养敬心，敬心不起，学习无用。
“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”，老师得到了尊重，老师得到了尊敬，老师所讲的道、所传授的知识，就会得到尊重，就会“信其道”，就会“安其学”。人们都知道乐知识重要、道理重要、学问重要，就会尊师重教，就会尊重文化，尊重知识。“建国君民，教学为先”，原因就在此。
如何“尊师”？最典型的就是“是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也”。古代的国君、皇帝，有两种人不能把它当作臣子，要去尊重。哪两种人呢？一是“当其为尸则弗臣也”，这个“尸”就是当这个人作为祖先被崇拜、祭祀的时候，不能把他视为臣子，因为祭祀祖宗，是中国文化的传统，是中国文化的信仰。第二就是老师。“当其为师，则弗臣也”，对自己的老师，不能做臣子对待，要敬师。一个国君敬师，民族自然敬师。一个民族、一个国家都知道尊师重教，这个国家就有了希望。
《学记》告诉我们，“大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。”古代规定的礼就是如此，作为一个老师，如果被皇帝召见，“无北面”，因为皇帝是坐北向南的在尊位，老师如果被召见了，不能够立于臣子的位置的，那么老师的位置是在哪呢？侧面。不管是东席、西席。所以老师还有一个称谓，就是“西席”。
现在的教育现状，现在的社会，尊师只是一个口号，真正尊敬老师的人太少太少。现在的社会风气，最不好的一点就是所有的人，觉得都可以去批评指责教育。教育是最专业的事，现在变成了最不专业的事。每个人都觉得自己可以对此指手画脚，每一个人都觉得自己对教育可以发表自己的意见。《学记》专门用一章来谈尊师，告诉我们尊师很重要，尊师是社会的事。社会尊师，每一个人才可能尊师，当每一个人都尊师了，教育才会有希望。
