唯心论
世界是我的表象，存在就是被感知。
主客体“存则共存，亡则双亡，双方又互为界限，客体的起初便是主体的止处”。
“界限”就是我们先验就有的认识客体的那些形式，他称之为“充分根据律”：存在的根据律（空间和时间形式），变化的根据律（知性和因果），行为的根据律（自我意识和动机），认识的根据律（认识的根据和逻辑）。
唯意志论
意志是自在之物，一切由意志而生；
意志客体化的级别是柏拉图的那些理念，“理念只是自在之物的直接的，因而也是恰如其分的客体性”；
按根据律呈现的事物就是自在之物（意志）的一种间接的客体化，是“理念的展开”。
反理性主义
1. 把认识（包括理性认识）贬低为意志的产物、工具。
2. 贬损理性，抬高直观。
3. 对艺术的观审、自失就达到了对本质、对真理的把握，彻底否定理性。
论艺术
只有观审这种方法才能认识理念，只有艺术才考察理念，艺术是由纯粹观审而掌握的永恒理念的复制品，艺术的唯一源泉是对理念的认识，唯一目标就是传达这一认识。
√ 对理念的认识 - 创作艺术 - 观审 - 自失，主客体消失，摆脱意志
论寂灭
生命意志论：意志就是欲求，欲求的是生命，一是维持自己的生存，二是繁衍后代，也就是延长自己生命。
生命意志的本质就是痛苦，因为一切欲求都是由于缺乏，一天不能得到满足，就痛苦一天，而又没有一次满足是可以持久的，每一满足都是新的欲求的起点，所以欲求是无止境的，痛苦是无边际的。
人生是在痛苦和物料之间来回摆动的“钟摆”。而要得到永久的解脱，就要彻底否定生命，就要走禁欲之路。
禁欲行为：自愿放弃性欲，甘于痛苦和死亡寂灭。
痛苦是一个净化炉，人只有在痛苦的炉火中经受不断的煎熬，至于感到绝望，从而转向内心世界，苦思冥想，认识了自己和世界，才能达到超脱一切痛苦的神圣境界。他要大家不断忏悔，不断自苦，以抑制、降低、直至灭绝意志。
自杀只是自杀者对临到他头上的那些条件不满，企求无阻碍的生存，而采取的一种行动，因此这种做法无异于是对身体的肯定，是对生命意志的肯定。只有一种特殊的自杀——绝食而死，才是一个真正清心寡欲的禁欲主义者值得称道的德行，因为他是在完全中断了欲求，否定了生命意志后，才采取这一行动的。
总结
以反理性主义的唯意志论为核心，悲观主义人生观为外壳的哲学体系，而“世界是我的表象”是其起点，“世界是无”是其终点，自在之物（意志）——理念——事物则是其架构。
他在一定程度上看到了资本主义社会的非人道和矛盾，但他并不真正懂得，这是资本主义制度的本质所使然。相反他把资本主义的矛盾解释成自然和人的存在本身的矛盾，认为社会的矛盾和冲突是由于意志的客体化受到了别的意志的客体化的阻碍和排斥，把社会斗争看作是人与人之间的弱肉强食，一切不公，一切非义，皆源自生命意志的肯定，必须用禁欲主义来抑制、克服、否定生命意志。
